On doit aphorisme à Charles Caleb Colton, clerc, écrivain et collectionneur anglais, dans son ouvrage "Lacon: Or Many Things in Few Words" (1820) dans lequel il l'attribua à Michel-Ange dans une histoire de son cru (reprise ensuite dans des revues postérieures sans mentionner Michel-Ange). Cet aphorisme a ensuite été réattribué à Léonard de Vinci vers la fin du XXe siècle.

google.fr/books/edition/Lacon_…
gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6…
aforismario.eu/2019/09/frasi-d…

Extrait de "Lacon: Or Many Things in Few Words" de Charles Caleb Colton (1820):

L'écrivain qui aspire à l'immortalité doit imiter le sculpteur, s'il veut que le travail de la plume soit aussi durable que celui du ciseau. Comme le sculpteur, il doit parvenir à la perfection ultime, non par ce qu'il ajoute, mais par ce qu'il enlève; autrement, toute son énergie pourrait être cachée dans la masse surabondante de sa matière, comme la forme achevée d'un Apollon, dans la solidité non travaillée du bloc. Un ami rendit visite à Michel-Ange, qui achevait une statue; quelque temps après, il revint; le sculpteur était encore à l'œuvre; son ami, regardant la figure, s'écria: Vous avez été bien oisif depuis la dernière fois que je vous ai vu; certes, répondit le sculpteur, j'ai retouché telle partie, j'ai poli telle autre; j'ai adouci tel trait, j'ai fait ressortir tel muscle; j'ai donné plus d'expression à telle lèvre, et plus d'énergie à tel membre: Bien, bien, dit son ami, mais tout cela n'est que bagatelle; c'est possible, répondit Angelo, mais souvenez-vous que la bagatelle fait la perfection, et que la perfection n'est pas une bagatelle.

|Les détails font la perfection, et la perfection n'est pas un détail.|

Citation attribuée à tort à Franklin Delano Roosevelt. En fait, elle est extraite de "The Strenuous Life", discours prononcé par Theodore Roosevelt, futur 26e président des États-Unis, à Chicago, dans l'Illinois, le 10 avril 1899.

Extrait de "The Strenuous Life", discours prononcé par Theodore Roosevelt, futur 26e président des États-Unis, à Chicago, dans l'Illinois, le 10 avril 1899:

Nous n'admirons pas l'homme à la paix timide. Nous admirons l'homme qui incarne l'effort victorieux; l'homme qui ne fait jamais de tort à son voisin, qui est prompt à aider un ami, mais qui possède les qualités viriles nécessaires pour gagner dans les dures luttes de la vie réelle. Il est difficile d'échouer, mais il est pire de n'avoir jamais essayé de réussir. Dans cette vie, nous n'obtenons rien sans effort. L'absence d'efforts dans le présent signifie simplement que des efforts ont été accumulés dans le passé. Un homme ne peut être libéré de la nécessité de travailler que par le fait que lui-même ou ses pères avant lui ont travaillé à bon escient. Si la liberté ainsi achetée est utilisée à bon escient, et que l'homme continue à travailler effectivement, mais d'une manière différente, que ce soit comme écrivain ou comme général, que ce soit dans le domaine de la politique ou dans celui de l'exploration et de l'aventure, il montre qu'il mérite sa bonne fortune. Mais s'il considère cette période d'affranchissement du travail effectif comme une période non pas de préparation, mais de simple jouissance, il montre qu'il n'est qu'un simple cumulard de la surface de la terre, et il se met assurément dans l'impossibilité de tenir tête à ses semblables si le besoin s'en fait sentir à nouveau. Une simple vie d'aisance n'est pas, en fin de compte, une vie très satisfaisante et, par-dessus tout, c'est une vie qui, en fin de compte, rend ceux qui la mènent inaptes à un travail sérieux dans le monde.

|Il y a quelque chose de pire dans la vie que de n'avoir pas réussi, c'est de n'avoir pas essayé.|

Cette citation n'est pas de Karl Marx, mais de George Santayana. Elle est extraite de son ouvrage "The Life of Reason: The Phases of Human Progress" (1905-1906). Enfin, elle n'est pas formulée correctement (paraphrase).

en.wikiquote.org/wiki/George_S…

Extrait de "The Life of Reason: The Phases of Human Progress" de George Santayana (1905-1906):

Le progrès, loin de consister en un changement, dépend de la capacité de mémorisation . Lorsque le changement est absolu, il n'y a plus d'être à améliorer et aucune direction n'est fixée pour une amélioration possible; et lorsque l'expérience n'est pas retenue, comme chez les sauvages, l'enfance est perpétuelle. Ceux qui ne peuvent se souvenir du passé sont condamnés à le répéter. Au premier stade de la vie, l'esprit est frivole et facilement distrait; il rate le progrès en manquant de continuité et de persévérance. C'est la condition des enfants et des barbares, chez qui l'instinct n'a rien appris de l'expérience. A un second stade, l'homme est docile aux événements, plastique aux habitudes et aux suggestions nouvelles, mais capable de les greffer sur les instincts originels, qu'il amène ainsi à une plus grande satisfaction. C'est le stade de l'homme et du véritable progrès. Il arrive enfin un stade où la capacité de mémorisation s'épuise et où tout ce qui se passe est aussitôt oublié; une répétition vaine, parce que peu pratique, du passé prend la place de la plasticité et d'une réadaptation féconde. Dans un monde en mouvement , la réadaptation est le prix de la longévité.

ia801607.us.archive.org/8/item…

|Celui qui ne connaît pas l'histoire est condamné à la revivre.|

Cette citation n'est pas de Nicolas Poussin. Dicocitations donne pour source "Correspondance de Nicolas Poussin". Or, même en vieux français elle est introuvable dans cet ouvrage (cherchez "peine").

gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6…

Cette citation est attribuable à Philip Dormer Stanhope, 4ème comte de Chesterfield, dans sa lettre du 10 mars 1746 à destination de son fils:

Monsieur,
Je suis très reconnaissant de l'honneur que vous m'avez fait en m'écrivant deux ou trois lettres depuis que je vous ai dérangé avec ma dernière; et je suis très fier des exemples répétés que vous me donnez de votre faveur et de votre protection, que je m'efforcerai de mériter.
Je suis très heureux que vous ayez assisté à un procès à la Cour du Banc du Roi, et encore plus que vous ayez fait les animadversions appropriées sur l'inattention d'un grand nombre de personnes à la Cour. Comme vous avez très bien observé l'indécence de cette inattention, je suis sûr que vous ne vous rendrez jamais coupable d'une telle chose. Il n'y a pas de signe plus sûr au monde d'un esprit petit et faible que l'inattention. Tout ce qui vaut la peine d'être fait, vaut la peine d'être bien fait; et rien ne peut être bien fait sans attention. Lorsque vous interrogez un imbécile sur une chose qui a été dite ou faite en sa présence, il répond à coup sûr: «En vérité, il n'y a pas fait attention.» Et pourquoi l'imbécile n'y a-t-il pas fait attention? Qu'avait-il d'autre à faire là que de s'occuper de ce qui se passait? Un homme sensé voit, entend et retient tout ce qui se passe là où il se trouve. Je souhaite ne jamais vous entendre parler de ne pas faire attention, ni vous plaindre, comme le font la plupart des imbéciles, d'une mémoire perfide.
Faites attention non seulement à ce que les gens disent, mais aussi à la manière dont ils le disent; et, si vous avez un peu de sagacité, vous découvrirez peut-être plus de vérité par vos yeux que par vos oreilles. Les gens peuvent dire ce qu'ils veulent, mais ils ne peuvent pas regarder comme ils veulent; et leurs regards découvrent souvent ce que leurs paroles sont calculées pour cacher. Observez donc attentivement le regard des gens lorsqu'ils vous parlent, non seulement à vous, mais aussi entre eux. J'ai souvent deviné, d'après le visage des gens, ce qu'ils disaient, alors que je n'entendais pas un mot de ce qu'ils disaient. La connaissance la plus matérielle de toutes, je veux dire la connaissance du monde, ne s'acquiert jamais sans une grande attention; et je connais beaucoup de vieillards qui, bien qu'ils aient vécu longtemps dans le monde, ne sont encore que des enfants pour ce qui est de la connaissance du monde, à cause de leur légèreté et de leur manque d'attention. Certaines formes, auxquelles tout le monde se conforme, et certains arts, auxquels tout le monde aspire, cachent, dans une certaine mesure, la vérité, et donnent une ressemblance extérieure générale à presque tout le monde. L'attention et la sagacité doivent voir à travers ce voile et découvrir le caractère naturel.
Vous êtes maintenant en âge de réfléchir, d'observer et de comparer les caractères, et de vous armer contre les arts communs, au moins, du monde. Si un homme que vous connaissez à peine, à qui vous n'avez fait aucune offre, ni donné aucune marque d'amitié, vous fait tout à coup de grandes déclarations, recevez-les avec civilité, mais ne les rendez pas avec confiance; il a certainement l'intention de vous tromper; car un homme ne tombe pas amoureux d'un autre à vue d'œil. Si un homme a recours à de fortes protestations ou à des serments pour vous faire croire une chose qui est en elle-même si vraisemblable et si probable que le simple fait de la dire serait de la science, croyez bien qu'il ment et qu'il a grand intérêt à vous faire croire cette chose ; sinon il ne prendrait pas tant de peine.
Dans cinq semaines environ, je me propose d'avoir l'honneur de me mettre à vos pieds, que j'espère trouver plus longs qu'ils ne l'étaient quand je les ai quittés. Adieu.

archive.org/details/cu31924103…

|Ce qui vaut la peine d'être fait vaut la peine d'être bien fait.|

Citation apocryphe venant de Christian Nestell Bovee dans son ouvrage "Thoughts, Feelings, & Fancies" (1857).

aap.com.au/factcheck/kindness-…
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Extrait de l'ouvrage "Thoughts, Feelings, & Fancies" de Christian Nestell Bovee (1857):

LES AVARES.

L'avare n'emporte dans l'autre monde qu'une âme très mesquine, et qui n'y a probablement que peu de valeur.

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C'est l'esprit dans lequel une chose est faite qui lui donne un caractère bon ou mauvais, sage ou stupide. La chose la plus extravagante, pourvu qu'elle soit faite dans un bon courant d'esprit, au lieu d'être désapprouvée, a toutes les chances d'être considérée avec indulgence comme un simple caprice d'une nature joyeuse.

GENTILLESSE.

Un langage que les muets peuvent parler et que les sourds peuvent comprendre.

JOHN BULL ET FRÈRE JONATHAN.

L'Anglais est supérieur à l'Américain dans la conversation ordinaire, parce que, tandis qu'il investit avec la libéralité qui convient une partie de son esprit dans cette voie, ce dernier l'investit tout entier dans l'action. John Bull parle pour le plaisir de parler et se réjouit de l'occasion qui lui est donnée de faire étalage de ses connaissances ; son frère Jonas parle davantage pour obtenir des résultats et, en sachant plus, il en montre peut-être moins. Le premier est fier de son esprit, le second des fruits de son esprit ; l'un de ses outils, l'autre de son travail.

|La gentillesse est le langage qu'un sourd peut entendre et qu'un aveugle peut voir.|

Citation déformée extraite de l'ouvrage "Les Lois" de Platon (348 avant J.-C.). Cette parole est affirmée par le personnage de Clinias et non par l'Athénien qui n'est autre que Platon ou Socrate dans le dialogue.

ekladata.com/UtbpXcycl2ovR_Jjw…

Extrait du dialogue "Les Lois" de Platon (348 avant J.-C.):

CLINIAS.
Étranger athénien (car je ne voudrais pas t’appeler habitant de l'Attique, et tu me parais mériter plutôt d'être appelé du nom même de la déesse), tu as jeté sur notre discours une nouvelle clarté, en le ramenant à son principe: aussi te sera-t- il plus aisé maintenant de reconnaître si nous avons raison de dire que tous sont ennemis de tous, tant les États que les particuliers, et que chaque individu est en guerre avec lui- même.

L'ATHÉNIEN.
Comment cela, je te prie?

CLINIAS.
Par rapport à chaque individu aussi, la première et la plus excellente des victoires est celle qu’on remporte sur soi- même; comme aussi de toutes les défaites la plus honteuse et la plus funeste est d'être vaincu par soi-même; ce qui suppose que chacun de nous éprouve une guerre intestine.

L'ATHÉNIEN.
Renversons donc l'ordre de notre discours. Puisque chacun de nous est supérieur ou inférieur à soi-même, dirons-nous que cela a également lieu à l'égard des familles, des bourgs et des États, ou ne le dirons-nous pas?

CLINIAS.
Quoi? que les uns sont supérieurs à eux-mêmes, les autres inférieurs?

L'ATHÉNIEN.
Oui.

CLINIAS.
C'est encore avec beaucoup de raison que tu me fais cette demande; oui, les États sont absolument à cet égard dans le même cas que les particuliers. En effet, partout où les bons citoyens ont l'avantage sur les méchants, qui font le grand nombre, on peut dire d'un tel État qu'il est supérieur à lui- même, et une pareille victoire mérite à juste titre les plus grands éloges: c'est le contraire partout où le contraire arrive.

L'ATHÉNIEN.
N'examinons pas, pour le présent, s'il se peut faire quelquefois que le mal soit supérieur au bien, cela nous mènerait trop loin. Je comprends ta pensée: tu veux dire que dans un État composé de citoyens formant entre eux une espèce de famille, il arrive quelquefois que la multitude des méchants, venant à se réunir, met la force en usage pour subjuguer le petit nombre des bons; que, quand les méchants ont le dessus, on peut dire avec raison que l'État est inférieur à lui-même et mauvais; qu'au contraire, lorsqu'ils ont le dessous, il est bon, et supérieur à lui-même.

|La victoire sur soi est la plus grande des victoires.|

Citation apocryphe et mal attribuée. C'est à Elbert Hubbard que revient le mérite de cette citation. Il l'a publiée en 1901 dans «The Philistine». Différentes formulations ont circulé au cours des décennies suivantes.

quoteinvestigator.com/2023/07/…

|La plus grande erreur que vous puissiez faire, dans la vie, c’est d’avoir peur de faire des erreurs.|

Citation mal attribuée. Elle est de Margaret Wolfe Hungerford dans son roman "Molly Bawn" (1878).

Extrait du roman "Molly Bawn" de Margaret Wolfe Hungerford:

«Maudie? Est-elle toujours aussi fascinante? J'espère, Marcia, que tu as trouvé son jeune homme pour elle cette fois-ci, car elle était tout simplement insupportable l'année dernière.»
«Je ne l'ai pas fait», dit-elle en riant ; «c'est un secret de polichinelle, mais le fait est qu'il n'est pas venu.»
«J'aime bien ce jeune homme. Bien que je considère qu'il nous a vendus honteusement. Quelqu'un d'autre?»
«Ma cousine, Eleanor Massereene.»
«La cousine! J'en suis ravie. Tout ce qui est nouveau est un tel soulagement. Et j'ai entendu dire qu'elle était belle - l'est-elle?»
«La beauté est dans l'œil de celui qui regarde», dit Marcia à voix basse, et d'un geste de la main vers la porte ouverte à l'intérieur de laquelle se trouve Molly, elle renvoie Lady Stafford dans l'escalier sans autre forme de procès.
« C'est Lady Stafford?» demande Molly lorsque Marcia revient dans la pièce.
«Oui.»
«Elle semble très fatiguée.»
«Je ne sais pas vraiment. Elle pense l'être, ce qui revient au même. Vous la verrez dans une demi-heure environ aussi fraîche que si la fatigue était une chose inconnue.»

google.fr/books/edition/Molly_…

|La beauté est dans les yeux de celui qui regarde.|

Cette citation n'est pas de Baruch Spinoza, mais de Diane Cailhier dans l'épisode 3 de la série québécoise "Chartrand et Simonne" (2000), romance de la vie de Michel Chartrand et Simonne Monet, dans une réponse du personnage de Simonne Monet-Chartrand.

Extrait de l'épisode 3 de la série québécoise "Chartrand et Simonne" intitulée "1942-1945 - L'amour et la guerre" (2000) à partir de 24'40:

|Personne ne peut vous enlever votre liberté de penser. Vous pouvez être conseillé, éclairé par d'autres, mais ne laissez jamais quelqu'un penser pour vous.|

Cette citation n'est pas du Dalai Lama 14, mais de Horace Jackson Brown, Jr. dans son ouvrage "Life's Little Instruction Book Volume II" (1993) qui était un best-seller du New York Times comme le volume I.

Extrait de "Life's Little Instruction Book Volume II" de Horace Jackson Brown, Jr. (1993):

563 - N'oubliez pas qu'au moment même où vous dites «J'abandonne», quelqu'un d'autre se trouve dans la même situation et dit «Quelle belle opportunité».
564 - La prochaine fois que vous serez à New York, visitez l'antenne principale de la bibliothèque publique sur la Cinquième Avenue. Inoubliable.
565 - N'offrez jamais à personne un service à fondue ou un objet peint en vert avocat.
566 - Ne laissez pas votre famille si occupée que vous ne preniez pas au moins un repas par jour ensemble.
567 - N'oubliez pas les trois R: Respect de soi, respect des autres, responsabilité de tous ses actes.
568 - En voyage, emportez votre propre réveil. Les réveils des hôtels ne sont pas toujours fiables.
569 - Lorsque vous perdez, ne perdez pas la leçon.
570 - Laissez la lumière du porche allumée jusqu'à ce que toute la famille soit rentrée pour la nuit.
571 - Ne plantez des courgettes que si vous avez beaucoup d'amis.
572 - Apportez un petit cadeau à l'hôte ou à l'hôtesse lorsque vous êtes invité à dîner. Un livre est un bon choix.

|Suivez les trois R: Respect de soi; Respect des autres; Responsabilité de toutes vos actions.|

Il ne peut s'agit d'une citation de Henri-Frédéric Amiel puisque cette phrase est présente dans l'ouvrage "Cours académique de langue et de littérature française" publié en 1834 alors que l'écrivain n'avait que 13 ans.

google.fr/books/edition/Cours_…

On retrouve cette expression dans un ouvrage allemand d'apprentissage de l'espagnol datant de 1804:

google.fr/books/edition/Spanis…

Il semble fort probable que cette expression soit de Christoph Johann Rudolph Christiani (1761-1841), pédagogue germano-danois et théologien luthérien. Dans son ouvrage "Beyträge zur Veredlung der Menschheit" Volume 2 (1799), il est écrit:

Unredlichkeit macht ihn zum Freund und Vertheidiger einer Sache, an der ihm an und für sich selbst durchaus nichts gelegen ist. So wie nun jeder scheinbare, aber falsche Freund immer gefährlicher ist, als ein erklärter und offenbarer Feind , so ist auch der Schade, welcher der Aufklärung von ihren unredlichen Freunden zugefügt wird, weit empfindlicher, als ter, den ihre abgesagtesten Gegner ihr zufügen. Bey einem bekannten Gegner weiß jeder bald, mit wem er es zu thun hat ; bey einem falschen Freunde wird man erst durch unangenehme Erfahrungen gewißiget. Der Erste erklärt sich geradezu gegen einen Gegenstand, der ihm hauptsächlich um deßwillen , weil er ihn nicht genau genug kennt, zuwider ist ; der Lekte bedient sich krummer Schleichwege , mittelst deren er jeden , dem es an einem geschärften Unterscheidungsblicke fehlt, auf eine leichte Art hintergeht. Der aufrichtigeFreund der Aufklärung, kann und will für nichts anders gehalten werden, als für den, der er ist ; der unredliche Gegner derselben sucht immer nur in derjenigen Kleidung zu erscheinen , welche ihm für die Rolle, die er den jedesmaligen Umständen nach zu spielen hat, die passendste zu seyn vorkommt.

Traduction en français:

La malhonnêteté fait de lui l'ami et le défenseur d'une cause à laquelle il ne tient absolument pas en soi. De même que tout ami apparent, mais faux, est toujours plus dangereux qu'un ennemi déclaré et manifeste, de même le dommage causé aux Lumières par ses amis malhonnêtes est bien plus sensible que celui que lui causent ses adversaires les plus acharnés. Avec un adversaire connu, chacun sait bientôt à qui il a affaire; avec un faux ami, on ne devient certain que par des expériences désagréables. Le premier se déclare carrément contre un objet qui lui répugne surtout parce qu'il ne le connaît pas assez bien; le second se sert de moyens détournés par lesquels il trompe facilement tous ceux qui manquent de discernement. L'ami sincère des Lumières ne peut et ne veut pas être pris pour autre chose que ce qu'il est; l'adversaire malhonnête de celles-ci cherche toujours à paraître sous l'habit qui lui semble le plus approprié au rôle qu'il doit jouer selon les circonstances.

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On peut penser que Christoph Johann Rudolph Christiani s'est inspiré du Livre de Ben Sira le Sage (Bible) au chapitre 6:

01 et d'ami ne deviens pas ennemi. Car une mauvaise réputation héritera la honte et l'opprobre, comme il en va pour le pécheur à la langue double.
02 Ne te laisse pas emporter par ta passion, de peur de finir dépecé comme un bœuf;
03 tu dévorerais ton propre feuillage, tu perdrais tes fruits et tu te retrouverais comme du bois sec.
04 Une passion mauvaise perd celui qui la possède et fait de lui la risée de ses ennemis.
05 La parole agréable attire de nombreux amis, le langage aimable attire de nombreuses gentillesses.
06 De bonnes relations, tu peux en avoir avec beaucoup de monde; mais des conseillers ? n'en choisis qu'un seul entre mille!
07 Si tu veux acquérir un ami, acquiers-le en le mettant à l'épreuve; n'aie pas trop vite confiance en lui.
08 Il y a celui qui est ton ami quand cela lui convient, mais qui ne reste pas avec toi au jour de ta détresse.
09 Il y a celui qui d'ami se transforme en ennemi, et qui va divulguer, pour ta confusion, ce qui l'oppose à toi.
10 Il y a celui qui est ton ami pour partager tes repas, mais qui ne reste pas avec toi au jour de ta détresse.
11 Quand tout va bien pour toi, il est comme un autre toi-même et commande avec assurance à tes domestiques;
12 mais si tu deviens pauvre, il est contre toi, et il se cache pour t'éviter.
13 Tes ennemis, tiens-les à distance; avec tes amis, sois sur tes gardes.
14 Un ami fidèle, c'est un refuge assuré, celui qui le trouve a trouvé un trésor.
15 Un ami fidèle n'a pas de prix, sa valeur est inestimable.

|Les faux amis sont plus dangereux que les ennemis déclarés.|

Cette citation serait de George Burns, comédien de vaudeville américain qui a continué sa carrière dans le cinéma, la radio et la télévision.

Elle est inconnue en France avant 2009, mais elle est connue aux États-Unis en 1984.

https://x.com/NiQoxPat/status/5734039921
google.fr/books/edition/Life_C…

Elle a été citée par l'Association québécoise de défense des retraités en juin 2006 sans mention d'auteur.

assnat.qc.ca/Media/Process.asp…

|On ne peut s'empêcher de vieillir, mais on peut s'empêcher de devenir vieux.|

Citation extraite de "Religion and Personality" d'Adrian van Kaam (1964).

Adrian van Kaam était un prêtre catholique néerlandais de la Congrégation du Saint-Esprit, un professeur d'université, un psychologue existentialiste et un écrivain sur la spiritualité formatrice.

Cette citation était parfois affichée dans des hôpitaux et des lieux de vie.

Extrait de "Religion and Personality" de Adrian van Kaam (1964):

Alors que la première chose à savoir dans une crise technique est l'information exacte sur l'instrument concerné, la première chose à savoir dans les problèmes de la vie est que nous ne savons pas. La vie est un mystère à vivre, pas un problème à résoudre. Devant ce mystère, nous nous tenons dans l'admiration et l'abandon. Nous n'imposons pas nos catégories mesquines au mystère de la vie; nous ne forçons pas la vie à s'adapter à nos préjugés étroits; nous ne nous plaignons pas que la vie est trop vaste pour nous ; nous savons que la vie échappe à notre emprise. Nous nous inclinons avec révérence devant le mystère de l'Être; nous acceptons avec humilité le fait que nous ne pouvons pas comprendre où la vie nous mène ; nous apprenons la vertu de la patience à l'école de l'aventure de la vie. Car nous sommes comme des marins sur un navire dont la destination est inconnue sur une mer inexplorée.

|La vie est un mystère qu'il faut vivre, et non un problème à résoudre.|

C'est au psychologue américain Ronald Lippitt que l'on doit cet aphorisme.

falschzitate.blogspot.com/2017…
archive.org/details/in.ernet.d…

En 1945, le monde avait pris conscience du pouvoir destructeur de l'atome et où pouvait nous mener désormais la haine.
Ronald Lippitt écrivit dans la revue "The Journal of Social Issues" en 1945:
«Il est désormais plus facile d'écraser un atome que de briser un préjugé.»

|Il est plus facile de désintégrer un atome qu'un préjugé.|

On doit la première version de ce dicton au périodique "The Spectator" en 1714. Une famille d'expressions similaires a évolué au fil du temps. En 1842, il a pris sa forme actuelle dans un article non signé. Oscar Wilde a utilisé des expressions de cette famille à partir de 1882.

Extrait de "The Spectator", Volume 8, Numéro 605 du 11 octobre 1714:

C'est une belle réflexion que j'ai entendu par un de mes amis: on peut être sûr qu'une femme aime un homme lorsqu'elle utilise ses expressions, raconte ses histoires ou imite ses manières. Cela procure un plaisir secret, car l'imitation est une sorte de flatterie sans art, et favorise grandement le puissant principe de l'amour-propre.

En 1842, le "Dublin Monthly Magazine" de Dublin, en Irlande, a publié un article faisant l’éloge du chimiste irlandais Robert Kane:

La Rochefoucault disait que «l'hypocrisie était l'hommage inconscient que le vice rendait à la vertu»; ne pourrait-on pas dire aussi que le plagiat est l'hommage que la médiocrité rend au génie?

Le 6 janvier 1882, le «Boston Daily Globe» de Boston, Massachusetts, a rapporté une remarque attribuée à Oscar Wilde qui assistait à une représentation de l'opéra comique «Patience» de Gilbert et Sullivan:

Lorsque Bunthorne entra en scène, de son pas affecté, Wilde dit à Miss Gabrielle Greeley, qui faisait partie du groupe dans la loge: «C'est l'hommage que la médiocrité rend à ce qui n'est pas médiocre.»

Merci à Quote Investigator!
quoteinvestigator.com/2024/01/…

|L'imitation est la forme de flatterie la plus sincère que la médiocrité puisse payer à la grandeur.|

Citation faussement attribuée, selon les sources, à Mark Twain, Winston Churchill, Albert Einstein ou JF Kennedy. La citation est en réalité de Marcel Pagnol:
«Tout le monde savait que c'était impossible. Un ignare ne le savait pas: il l'a fait.» (Cinématurgie de Paris, 1967)

|Ils ne savaient pas que c'était impossible, alors ils l'ont fait.|