Léon Tanzi né à Paris le 24 mai 1846 et mort à Blida (Algérie) en 1913 est un peintre et illustrateur français.

Élève à l'Académie Julian à Paris de William Bouguereau (1825-1905), Jules Lefebvre (1834-1912) et Benjamin-Constant (1845-1902), Léon Tanzi travaille dans le Tarn et débute au Salon en 1877 avec des scènes de genre de style orientaliste, des paysages et portraits. Ses sujets féminins relèvent du symbolisme.

Adrien Max le décrit comme étant un peintre sec et moustachu comme Don Quichotte, gymnasiarque hors-ligne et vélocipédiste primé, il était l'ami de Jules Léotard (1838-1870), l'inventeur du trapèze volant, du peintre Jules Garipuy (1817-1893) et de Marius Cazeneuve (1839-1913), illustre magicien qui en 1886 parvint à subjuguer la reine Ranavalo III.

L'écrivain Maurice Bouchor (1855-1929), frère d'un de ses élèves, lui rend hommage vers 1880 dans ces vers de mirliton:

Tête Brute délicieuse, ô vrai peintre Tanzouille
Toi dont le seul bonheur est de brosser sans fin,
De durcir les biceps, de manger à la faim,
Et de suivre, le soir, quelque svelte grenouille.

Il décora de panneaux muraux l’abbaye de Thélème, cabaret au 1, place Pigalle à Paris avec son ami Henri Pille (1844-1897) en représentant Gargantua ripaillant, ou encore à cheval sur les tours de Notre-Dame. Il fit également le portrait d'Alexis Bouvier, le maître des lieux, tableau exposé dans le premier vestibule. Le mobilier était de style gothique, les peintures dont rien ne subsiste représentaient des scènes érotiques et des ripailles moyenâgeuse.

Il demeure à Paris rue Monsieur le Prince, puis au 18, passage de l'Élysée des Beaux-Arts, enfin au 2, rue Tourlaque.

Il est nommé chevalier de la Légion d'honneur en 1901.

Cette citation n'est pas de Baruch Spinoza, mais de Diane Cailhier dans l'épisode 3 de la série québécoise "Chartrand et Simonne" (2000), romance de la vie de Michel Chartrand et Simonne Monet, dans une réponse du personnage de Simonne Monet-Chartrand.

Extrait de l'épisode 3 de la série québécoise "Chartrand et Simonne" intitulée "1942-1945 - L'amour et la guerre" (2000) à partir de 24'40:

|Personne ne peut vous enlever votre liberté de penser. Vous pouvez être conseillé, éclairé par d'autres, mais ne laissez jamais quelqu'un penser pour vous.|

Citation extraite de l'entretien de Stéphane Hessel dans l'hebdomadaire "Politis" du 18 novembre 2010 intitulé «Le motif de la résistance, c'est l’indignation».

https://www.politis.fr/articles/2010/11/le-motif-de-la-resistance-cest-lindignation-12170/

Extrait de l'entretien de Stéphane Hessel dans l'hebdomadaire "Politis" du 18 novembre 2010:

Vous écrivez que «le motif de la résistance, c'est l'indignation?» C'est-à-dire?

C'est un peu un appel. Le sentiment le plus grave, aujourd'hui, c'est de penser qu'«il n'y a rien à faire» parce que les choses ne changent pas comme l'on voudrait et que les acteurs politiques et financiers ont toutes les cartes en main. Baisser les bras me paraît tout à fait mauvais. Je dirais donc, un peu comme Sartre, qu'«un homme qui se désintéresse n'est pas vraiment un homme». C'est quand il commence à s'indigner qu'il devient plus beau, c'est-à-dire un militant courageux, un citoyen responsable. Se dire «on n'y peut rien», se retirer, c'est perdre une bonne partie de ce qui fait la joie d'être un homme.

Cela a-t-il partie liée avec la désobéissance ?

Je souligne toujours l'écart entre légalité et légitimité. Je considère la légitimité des valeurs plus importante que la légalité d'un État. Nous avons le devoir de mettre en cause, en tant que citoyens, la légalité d'un gouvernement. Nous devons être respectueux de la démocratie, mais quand quelque chose nous apparaît non légitime, même si c'est légal, il nous appartient de protester, de nous indigner et de désobéir. Dans le cas récent des enseignants qui ont désobéi, ce n'était pas pour une question de salaire mais parce qu'on a voulu leur imposer des choses au détriment des enfants dont ils ont la charge. Ils peuvent donc exciper de cela, comme les faucheurs d'OGM peuvent dire qu'il est peut-être devenu légal d'en semer mais qu'en réalité ce n'est pas légitime. La notion de désobéissance est donc intimement liée à la notion de légitimité.

|Nous devons être respectueux de la démocratie, mais quand quelque chose nous apparaît non légitime, même si c'est légal, il nous appartient de protester, de nous indigner et de désobéir.|

Pensée de Marius Pontmercy, personnage du roman "Les Misérables" de Victor Hugo (1862).

|Il vient une heure où protester ne suffit plus; après la philosophie il faut l'action.|

Citation apocryphe et contraire à la pensée d'Aristote.

Cet apocryphe est inexistant ailleurs qu'en France et avant le XXIe siècle. Il semble remonter à 2010.

https://x.com/LouLiMi/status/27476042263

Cette citation n'est pas dans "La Rhétorique" d'Aristote.

https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6342639k/f9

Extrait de "Morale à Nicomaque" d'Aristote (entre 335 et 322 avant J.-C.), livre I, Chapitre VIII:

Il n'est pas besoin d'attendre la mort d'un homme pour dire qu'il est heureux; c'est la vertu qui fait le vrai bonheur ; et il n'y a rien de plus assuré dans la vie humaine que la vertu. - Distinction entre les évènements de notre vie , selon qu'ils sont plus ou moins importants. - Les épreuves fortifient et rehaussent la vertu; l'homme de bien n'est jamais misérable; sérénité du sage et constance de son caractère. - Nécessité des biens extérieurs en une certaine mesure.

https://www.google.fr/books/edition/OEuvres_d_Aristote/TctMAAAAMAAJ?hl=fr&gbpv=0

Extrait de "Lettre LXXXI à Lucilius" de Sénèque (en 63 et 64 après J.C.):
Car si l'on est malheureux par la méchanceté, heureux par la vertu, et si c'est une vertu que la gratitude, pour une restitution ordinaire tu as conquis un bien inestimable, la conscience d'une vertu remplie, et cette conscience n'est donnée qu'à une âme divine et bienheureuse. Quant à l'âme affectée du sentiment contraire, le plus affreux malheur l'accable. Quiconque est ingrat sera misérable; ne le renvoyons pas au futur, il l'est à l'instant même. Gardons-nous donc d'un pareil vice, sinon à cause d'autrui, du moins pour nous. C'est la moindre et la plus légère partie de son fiel que l'iniquité distille sur autrui; ce qu'elle a de plus nuisible et pour ainsi dire toute la lie séjourne et pèse au fond de l'âme perverse. Comme le disait Attalus, l'un des nôtres: «La méchanceté boit la plus grande partie de son propre venin.» Celui des serpents, toujours prêt pour tuer l'ennemi, ne tue point l’animal qui le porte; tel n'est pas le venin du méchant: l'âme qui le renferme en souffre le plus. L'ingrat se torture et se ronge lui-même: il hait ce qu'il a reçu, parce qu'il doit rendre; il le déprise: mais les torts, il les amplifie et les exagère. Or est-il une âme plus à plaindre que celle où le bienfait passe et où l'injure demeure? Le sage, au contraire, relève la moindre des grâces qu'il reçoit et l'embellit à ses propres yeux et en perpétue la jouissance par le souvenir. La satisfaction du méchant n'a lieu qu'une fois, pour un moment, quand il reçoit; celle du sage se prolonge et ne cesse plus. Car ce n'est pas de recevoir, mais d'avoir reçu qu'il est heureux, félicité permanente et de tous les instants. Il ne tient pas compte de ce qui le blesse; et non point par insouciance, mais volontairement, il oublie. Il n'interprète pas tout au pire, ne cherche pas à qui imputer un accident, et préfère attribuer à la Fortune les fautes des humains. Il n'incrimine ni les paroles, ni les airs de visage; il explique tout mécompte dans un esprit de bienveillance qui le lui rend léger: il ne se souvient pas de l'offense plutôt que du service. Autant qu'il le peut, il s'en tient au souvenir plus doux du bienfait précédent, et ne change pas de sentiments pour qui a bien mérité de lui, à moins que les torts ne l'emportent de beaucoup, et que la différence ne frappe l'œil même le plus indulgent; encore ne change-t-il, quand l'injure est la plus forte, que pour redevenir ce qu'il était avant le bienfait. Car si le mal est égal au bien, il laisse encore dans l'âme un reste d'affection. De même que le partage des voix absout un accusé, et que toujours, dans le doute, l'humanité incline pour la douceur; ainsi le cœur du sage, lorsque le mal et le bien se balancent, peut n'être plus redevable, mais ne peut plus ne pas vouloir l'être; il fait comme le débiteur qui, après l'abolition des dettes, persiste à payer.

https://remacle.org/bloodwolf/philosophes/seneque/lucilius3.htm

|Si la vertu ne suffit pas à assurer le bonheur, la méchanceté suffit à rendre malheureux.|

NGC 1559 est une galaxie spirale barrée située dans la constellation du Réticule, près du Grand Nuage de Magellan, mais beaucoup plus éloignée, à environ 35 millions d'années-lumière de la Terre. Hubble a visité cet objet pour la dernière fois en 2018. La lumière brillante capturée dans cette image offre une mine d'informations qui, grâce à Hubble, peuvent être utilisées à la fois par les scientifiques et le public.

La quantité de nébuleuses dans cette galaxie est impressionnante, sans oublier leur grande taille!

Cette galaxie est à peine plus petite que la Voie lactée (75000 à 96000 années-lumière de diamètre), et elle est gravitationnellement isolée.

Cette image est composée de dix images différentes prises par le télescope spatial Hubble, chacune filtrée pour recueillir la lumière d'une longueur d'onde ou d'une gamme de longueurs d'onde spécifique. Elle couvre la sensibilité de Hubble à la lumière, de l'ultraviolet (275 nanomètres) au proche infrarouge (1600 nanomètres), en passant par le bleu, le vert et le rouge. Cela permet d'enregistrer des informations sur de nombreux processus astrophysiques dans la galaxie: le filtre rouge de 656 nanomètres utilisé ici en est un exemple notable. Les atomes d'hydrogène ionisés peuvent émettre de la lumière à cette longueur d'onde particulière, appelée émission H-alpha. Les nouvelles étoiles qui se forment dans un nuage moléculaire, composé principalement d'hydrogène, émettent de grandes quantités de lumière ultraviolette qui est absorbée par le nuage, mais qui l'ionise et le fait briller de cette lumière H-alpha. Par conséquent, un filtrage permettant de ne détecter que cette lumière constitue un moyen fiable de détecter les zones de formation d'étoiles (appelées régions H II), illustrées sur cette image par les couleurs rouge et rose vives des taches florissantes qui remplissent les bras spiraux de NGC 1559.

Ces dix images proviennent de six programmes d'observation différents avec Hubble, de 2009 à aujourd'hui. Ces programmes ont été menés par des équipes d'astronomes du monde entier avec des objectifs scientifiques variés, allant de l'étude du gaz ionisé et de la formation des étoiles, au suivi d'une supernova, en passant par le suivi des étoiles variables pour contribuer au calcul de la constante de Hubble. Les données issues de toutes ces observations sont conservées dans les archives de Hubble, à la disposition de tous, non seulement pour de nouvelles recherches scientifiques, mais aussi pour créer des images spectaculaires comme celle-ci ! Cette image de NGC 1559 rappelle donc les opportunités incroyables que le télescope spatial Hubble a offertes et continue d'offrir.

Voici 6 étoiles identifiées sur le cliché du HST numérotées de 1 à 6 (n'hésitez pas à zoomer):

1 - Gaia DR3 4676459661466251904. Il s'agit d'une étoile orange 15% plus petite et 30% moins massive que le Soleil située à 2517 années-lumière.
2 - Gaia DR3 4676459661466252288. Il s'agit d'une étoile orange/rouge de même taille et 30% moins massive que le Soleil située à 7571 années-lumière. Juste à gauche d'elle, très proche, se trouve Gaia DR3 4676459661464302720, une naine rouge 80% plus petite et massive que Soleil. Elle est située à 2931 années-lumière.
3 - Gaia DR3 4676459695825988224. Il s'agit d'une étoile jaune 20% plus grande et 10% plus massive que le Soleil située à 1894 années-lumière (espérance de vie: 8,5 milliards d'années).
4 - Gaia DR3 4676459695825989376. Il s'agit d'une étoile orange 20% plus petite et 40% moins massive que le Soleil située à 5445 années-lumière.
5 - Gaia DR3 4676459627106513792. Il s'agit d'une étoile jaune/orange au moins deux fois plus grosse et 20% plus massive que le Soleil à plus de 30000 années-lumière (sa distance est indéterminable par la parallaxe).
6 - Gaia DR3 4676506768667550592. Il s'agit d'une naine rouge 80% plus petite et massive que le Soleil située à 1562 années-lumière.
7 - Gaia DR3 4676459657169273088. Il s'agit d'une naine rouge 70% plus petite et massive que le Soleil située à 5969 années-lumière.

Source:
https://esahubble.org/images/potw2438a/

Citation tronquée extraite l'œuvre posthume "Citadelle" d'Antoine de Saint-Exupéry (1948).

L'avenir n'a pas besoin de permission car il existera toujours, et il n'est certainement pas le présent à mettre en ordre.

Extrait de "Citadelle" d' Antoine de Saint-Exupéry (1948):

Alors, me diras-tu, vers quoi dois-je tendre? Puisque les buts n'ont point de signification. Et je te répondrai ce grand secret qui se cache sous des mots vulgaires et simples et que la sagesse peu à peu au long de la vie m'a enseigné: à savoir que préparer l'avenir ce n'est que fonder le présent. Et que ceux-là s'usent dans l'utopie et les démarches de rêve qui poursuivent des images lointaines, fruits de leur invention. Car la seule invention véritable est de déchiffrer le présent sous ses aspects incohérents et son langage contradictoire. Mais si tu te laisses aller aux balivernes que sont tes songes creux concernant l'avenir, tu es semblable à celui-là qui croit pouvoir inventer sa colonne et bâtir des temples nouveaux dans la liberté de sa plume. Car comment rencontrerait-il son ennemi et, ne rencontrant point d'ennemi, par qui serait-il fondé? Contre qui modèlerait-il sa colonne ? La colonne se fonde, à travers les générations, de son usure contre la vie. Ne serait-ce qu'une forme, tu ne l'inventes point mais tu la polis contre l'usage. Et ainsi naissent les grandes œuvres et les empires.
Il n'est jamais que du présent à mettre en ordre. A quoi bon discuter cet héritage? L'avenir, tu n'as point à le prévoir mais à le permettre.

|L'avenir n'est jamais que du présent à mettre en ordre. Tu n'as pas à le prévoir, mais à le permettre.|

Ce n'est pas un proverbe, mais un extrait d'un chant contenu dans le roman pastoral "La Galatea" de Miguel de Cervantes (1585).

Extrait du roman pastoral "La Galatea" de Miguel de Cervantes (1585):

A ce moment-là, avant qu'il n'ait eu le temps de me répondre, Eleucus, le berger, arriva et dit d'une voix forte: «Maintenant, beaux bergers et belles bergères, faites sentir votre arrivée au village en chantant quelques cantiques, afin que nous puissions vous répondre, afin que les villageois voient tout ce que nous pouvons faire pour eux, nous qui venons ici pour rendre notre fête joyeuse». Et comme rien de ce que commandait Eleuco ne manquait d'être obéi, les bergers me donnèrent immédiatement la main pour commencer. Et c'est ainsi que, profitant de l'occasion et de ce dont Artidoro et moi avions discuté, je commençai ce chant:

Dans les états de l'amour
Personne ne devient parfait,
Mais l'honnête et le secret.
Pour atteindre le doux
Le goût de l'amour, si l'on est juste,
Le secret est la porte
Et l'honnêteté la clé;
Et cette entrée ne connaît pas

Celui qui se targue de discrétion,
Mais l'honnête et le secret.
Aimer la beauté humaine
Est souvent reproché,
Si cet amour n'est pas mesuré
Avec la raison et l'honnêteté:
Et l'amour d'une telle qualité
Alors il l'atteint en effet

Celui qui est honnête et secret.
C'est déjà un cas connu,
qu'on ne peut pas le nier,
Que parfois la parole perd
Ce que le silence a gagné:
Et celui qui est amoureux
N'aura jamais d'ennuis
S'il est honnête et secret.

Combien de langue bavarde
Et des yeux audacieux
Ils causent généralement mille désagréments
Et mettre l'âme en déclin,
Cette douleur diminue tellement,
Et sors de cette impasse
Celui qui est honnête et secret.

|La parole perd parfois ce que le silence a gagné.|

Citation extraite du traité "L'Art poétique" de Nicolas Boileau Despréaux (1674), Chant premier.

La première partie de la citation s'inspire de "L'Épître III aux Pisons - Sur l'art poétique" d'Horace (19 avant J.-C.).

Extrait du traité "L'Art poétique" de Nicolas Boileau Despréaux (1674), Chant premier:

Il est certains esprits dont les sombres pensées
Sont d'un nuage épais toujours embarrassées:
Le jour de la raison ne le saurait percer.
Avant donc que d'écrire, apprenez à penser.
Selon que notre idée est plus ou moins obscure,
L'expression la suit, ou moins nette, ou plus pure:
Ce que l'on conçoit bien s'énonce clairement,
Et les mots pour le dire arrivent aisément.

https://www.google.fr/books/edition/L_art_po%C3%A9tique_de_Boileau_Despr%C3%A9aux/1HHGCJtTIRoC?hl=fr&gbpv=0

Extrait de "L'Épître III (10) aux Pisons - Sur l'art poétique"d'Horace (19 avant J.-C.):

Je prétends qu'un auteur,
De son œuvre toujours devant être vainqueur,
Sache si le sujet choisi, dont il raffole,
Lui convient ou n'est pas trop lourd pour son épaule.
Celui qui s'est rendu maître de son sujet,
Plein d'ordre et de clarté, l'écrira d'un seul jet.
L'ordre, de qui provient la force et l'élégance,
Nous fait dire à présent ce qu'il faut, je le pense,
Et renvoyer ailleurs ce qu'on doit renvoyer :
Auteur, choisis, élague et sache atermoyer.

https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k930883x/f320

|Ce que l'on conçoit bien s'énonce clairement, et les mots pour le dire arrivent aisément.|

Cette parole de Pierre Victurnien Vergniaud est rapportée par Saint-Just dans un discours rendu le 11 Germinal de l'an II (31 mars 1794) devant la Convention Nationale.

Extrait du discours de Saint-Just du 31 mars 1794:

Ceux qui depuis quatre ans ont conspiré sous le voile du patriotisme, aujourd'hui que la justice les menace, répètent ce mot de Vergniaud: «La révolution, est comme Saturne; elle dévorera tous ses enfants». Hébert répétait ce mot pendant son procès; il est répété par tous ceux qui tremblent et qui se voient démasqués. Non la révolution ne dévorera pas ses enfants, mais ses ennemis, de quelque masque impénétrable qu'ils se soient couverts.

Pierre Victurnien Vergniaud participa à l'organisation de la Commission des Douze chargée de faire la lumière sur les débordements de la Commune. On sait aujourd'hui que l'arrestation et la condamnation à mort des Girondins de cette Commission est le résultat d'un coup monté par Jean-Nicolas Pache alors maire de Paris. Pache était hébertiste et survécu à la Terreur.

https://www.youtube.com/watch?v=LOCMtoHDlm4

|La Révolution est comme Saturne: elle dévore ses propres enfants.|

Cette citation n'est pas du Dalai Lama 14, mais de Horace Jackson Brown, Jr. dans son ouvrage "Life's Little Instruction Book Volume II" (1993) qui était un best-seller du New York Times comme le volume I.

Extrait de "Life's Little Instruction Book Volume II" de Horace Jackson Brown, Jr. (1993):

563 - N'oubliez pas qu'au moment même où vous dites «J'abandonne», quelqu'un d'autre se trouve dans la même situation et dit «Quelle belle opportunité».
564 - La prochaine fois que vous serez à New York, visitez l'antenne principale de la bibliothèque publique sur la Cinquième Avenue. Inoubliable.
565 - N'offrez jamais à personne un service à fondue ou un objet peint en vert avocat.
566 - Ne laissez pas votre famille si occupée que vous ne preniez pas au moins un repas par jour ensemble.
567 - N'oubliez pas les trois R: Respect de soi, respect des autres, responsabilité de tous ses actes.
568 - En voyage, emportez votre propre réveil. Les réveils des hôtels ne sont pas toujours fiables.
569 - Lorsque vous perdez, ne perdez pas la leçon.
570 - Laissez la lumière du porche allumée jusqu'à ce que toute la famille soit rentrée pour la nuit.
571 - Ne plantez des courgettes que si vous avez beaucoup d'amis.
572 - Apportez un petit cadeau à l'hôte ou à l'hôtesse lorsque vous êtes invité à dîner. Un livre est un bon choix.

|Suivez les trois R: Respect de soi; Respect des autres; Responsabilité de toutes vos actions.|

Citation tronquée extraite de l'ouvrage "Aventures de l'esprit" de Jean Guéhenno (1954).

La photo d'illustration est hors propos.

Extrait de l'ouvrage "Aventures de l'esprit" de Jean Guéhenno (1954):

Si l'amour, dans le cas des nations comme dans le cas des hommes et des femmes, est cette merveilleuse chance qu'un autre vous aime encore quand vous ne pouvez plus vous aimer vous-même, qu'un autre continue de croire en vous quand vous n'osez plus y croire vous-même, j'ai vérifié, au cours de ce voyage, que l'amour ne manque pas à la France, et je veux le dire aux Français. Car tous, à quelque instant de ces cinq années, si entêtés que nous ayons été d'espérance, nous avons douté de nous-mêmes : nous sentions sur nous la souillure de la trahison. Je ne puis dire la douceur qu'il y avait à reconnaître partout une fraternité qui n'avait jamais cessé d'être. Je veux ici remercier nos amis Brésiliens, Argentins, Uruguayens, Chiliens, Péruviens, Mexicains, de m'avoir donné cette joie. Qu'ils m'excusent de ne désigner aucun d'eux nommément. C'est que cela est proprement impossible. J'ai lu dans tous leurs regards qu'ils savaient que nous n'avions jamais perdu l'honneur et qu'ils continuaient d'espérer en nous. Nos désastres de 1940 les avaient, à la lettre, remplis de stupeur. Si éloignés, et trompés par les journaux des traîtres, ils ne comprenaient pas, ils ne pouvaient comprendre ce qui leur paraissait être notre résignation. Ils ne pouvaient y croire. Quand les échos leur vinrent de notre résistance à partir de 1943, ce fut, sur toutes les lèvres, le même « Je vous l'avais bien dit », et le 21 août 1944, à la nouvelle que Paris était délivré, (la nouvelle était fausse encore, mais ils ne pouvaient plus attendre), ce fut, dans toutes les capitales de l'Amérique du Sud, la même fête, la même acclamation, la même Marseillaise.

|L'amour est cette merveilleuse chance qu'un autre vous aime encore quand vous ne pouvez plus vous aimer vous-même.|

Cette citation n'est pas exactement de Socrate, mais d'un médecin dans l'imaginaire de Socrate qui lui affirme que le plus grand bien est la santé. Elle se trouve dans "Gorgias", dialogue socratique écrit par Platon vers 380 avant J.-C.

Or, Socrate va nous expliquer que la santé et la maladie cohabitent ensemble dans le corps, contrairement au bien et au mal. La santé n'est donc pas un bien mais un désir réalisé (agréable).

Extrait de "Gorgias", dialogue socratique écrit par Platon vers 380 avant J.-C.:

C'est que tu pourrais bien être assailli tout de suite par les artisans de ces biens vantés par l'auteur de la chanson, le médecin, le pédotribe et le financier, et que le médecin le premier pourrait me dire: «Socrate, Gorgias te trompe. Ce n'est pas son art qui a pour objet le plus grand bien de l'humanité, c'est le mien.» Et si je lui demandais: «Qui es-tu, toi, pour parler de la sorte?», il me répondrait sans doute qu'il est médecin. – «Que prétends-tu donc? Que le produit de ton art est le plus grand des biens?» il me répondrait sans doute: «Comment le contester, Socrate, puisque c'est la santé? Y a-t-il pour les hommes un bien plus grand que a santé?» Et si, après le médecin, le pédotribe à son tour me disait: «Je serais, ma foi, bien surpris, moi aussi, Socrate, que Gorgias pût te montrer de son art un bien plus grand que moi du mien», je lui répondrais à lui aussi: «Qui es-tu, l'ami, et quel est ton ouvrage? – Je suis pédotribe, dirait-il, et mon ouvrage, c'est de rendre les hommes beaux et robustes de corps.» Après le pédotribe, ce serait, je pense, le financier qui me dirait, avec un souverain mépris pour tous les autres: «Vois donc, Socrate, si tu peux découvrir un bien plus grand que la richesse, soit chez Gorgias soit chez tout autre. – Quoi donc! lui dirions-nous. Es-tu, toi, fabricant de richesse? – Oui. – En quelle qualité? – En qualité de financier. – Et alors, dirions-nous, tu juges, toi, que la richesse est pour les hommes le plus grand des biens? – Sans contredit, dirait-il. – Voici pourtant, Gorgias, répondrions-nous, qui proteste que son art produit un plus grand bien que le tien.» Il est clair qu'après cela il demanderait: «Et quel est ce bien? Que Gorgias s'explique.» Allons, Gorgias, figure-toi qu'eux et moi, nous te posons cette question. Dis-nous quelle est cette chose que tu prétends être pour les hommes le plus grand des biens et que tu te vantes de produire.

https://beq.ebooksgratuits.com/Philosophie/Platon-Gorgias.pdf

|Existe-t-il pour l'Homme un bien plus précieux que la Santé?|

Cette citation serait extraite du roman "Du diable au cœur" de Marie-Claude Bussières-Tremblay (1985).

Je n'ai pas les moyens de vérifier.

|La vie est trop courte pour la passer à regretter tout ce qu'on n'a pas eu le courage de tenter.|

Selon un article publié dans la revue Nature, ces bulles de gaz géantes et chaudes à la surface de R Doradus ont une taille environ 75 fois supérieure à celle de notre soleil.

Ces images de R Doradus ont été prises avec ALMA le 18 juillet, le 27 juillet et le 2 août 2023. Crédit image : ALMA / ESO / NAOJ / NRAO / Vlemmings et al.

R Doradus est située à environ 178 années-lumière dans la constellation méridionale de Dorado.

Également connue sous le nom de HD 29712, IRAS 04361-6210 ou TIC 38877693, l'étoile a un diamètre d'environ 350 fois celui du Soleil.

Sa masse est similaire à celle de notre Soleil, ce qui signifie que R Doradus est probablement assez semblable à ce que sera le Soleil dans cinq milliards d'années, une fois qu'il sera devenu une géante rouge.

R Doradus est généralement visible à l'œil nu, mais dans l'infrarouge, c'est l'une des étoiles les plus brillantes du ciel.

«Les étoiles produisent de l'énergie en leur cœur grâce à la fusion nucléaire», expliquent le professeur Wouter Vlemmings et ses collègues de l'université de technologie de Chalmers.

«Cette énergie peut être transportée vers la surface de l'étoile sous la forme d'énormes bulles de gaz brûlantes, qui se refroidissent ensuite et coulent - comme une lampe à lave.»

«Ce mouvement de mélange, appelé convection, distribue les éléments lourds formés dans le cœur, tels que le carbone et l'azote, dans l'ensemble de l'étoile.»

«On pense également qu'il est à l'origine des vents stellaires qui transportent ces éléments dans le cosmos pour construire de nouvelles étoiles et planètes.»

«Jusqu'à présent, les mouvements de convection n'avaient jamais été étudiés en détail dans des étoiles autres que le Soleil.»

À l'aide de l'Atacama Large Millimeter/submillimeter Array (ALMA), les auteurs ont observé R Doradus pendant quatre semaines, entre le 2 juillet et le 2 août 2023.

Ils ont pu obtenir des images à haute résolution de la surface de l'étoile.

«C'est la première fois que la surface bouillonnante d'une véritable étoile peut être montrée de cette manière», a déclaré le professeur Vlemmings.

«Nous ne nous attendions pas à ce que les données soient d'une qualité telle que nous puissions voir autant de détails de la convection à la surface de l'étoile.»

«La convection est à l'origine de la magnifique structure granulaire observée à la surface de notre Soleil, mais elle est difficile à observer sur d'autres étoiles», a déclaré le Dr Theo Khouri, également de l'université technologique de Chalmers.

«Grâce à ALMA, nous avons pu non seulement observer directement les granules de convection, dont la taille est 75 fois supérieure à celle de notre Soleil, mais aussi mesurer pour la première fois la vitesse à laquelle ils se déplacent.»

Les granules de R Doradus semblent se déplacer sur un cycle d'un mois, ce qui est plus rapide que ce que les astronomes attendaient en se basant sur le fonctionnement de la convection dans le Soleil.

«Nous ne savons pas encore ce qui explique cette différence. Il semble que la convection change au fur et à mesure que l'étoile vieillit, d'une manière que nous ne comprenons pas encore», a déclaré le professeur Vlemmings.

«Des observations telles que celles de R Doradus nous aident à comprendre comment les étoiles comme le Soleil se comportent, même lorsqu'elles deviennent aussi froides, grosses et bouillonnantes que R Doradus.»

«Il est spectaculaire que nous puissions maintenant imager directement les détails de la surface d'étoiles si lointaines et observer la physique qui, jusqu'à présent, n'était observable que dans notre soleil», a déclaré Behzad Bojnodi Arbab, étudiant en doctorat à l'université technologique de Chalmers.

Source:
https://www.sci.news/astronomy/huge-bubbles-surface-giant-star-r-doradus-13258.html

"Proverbe" apparu pour la première fois dans l'ouvrage "Health Readings (inquiry Into Health Problems)" de Stephen Maltz (1968) sous la forme: «Un moment de patience peut éviter un grand désastre, un moment d'impatience peut ruiner toute une vie.»

https://www.google.fr/books/edition/Health_Readings/oEc2AAAAIAAJ?hl=fr&gbpv=0

Ce texte n'est pas signé. Il peut soit être anonyme soit être de Stephen Maltz. Un autre ouvrage déclare cette citation comme anonyme. Elle est inconnue en Chine.

|Un moment de patience peut préserver de grands malheurs, un moment d'impatience, détruire toute une vie.|

Les scientifiques ont découvert que les taux d'échappement de l'hydrogène et de l'«hydrogène lourd», appelé deutérium, changent rapidement lorsque Mars est proche du Soleil. Cette découverte bouleverse l'image classique que les scientifiques avaient jusqu'à présent, selon laquelle ces atomes se diffusaient lentement dans l'atmosphère jusqu'à une hauteur où ils pouvaient s'échapper. L'extrapolation du taux d'échappement dans le temps a aidé l'équipe à comprendre l'histoire de l'eau sur la planète rouge.

Voici des images Hubble dans l'ultraviolet lointain de Mars à son point le plus éloigné du Soleil, appelé aphélie, le 31 décembre 2017 (en haut), et à son point le plus proche du Soleil, appelé périhélie, le 19 décembre 2016 (en bas). L'atmosphère est clairement plus lumineuse et plus étendue lorsque Mars est proche du Soleil.

La lumière solaire réfléchie par Mars à ces longueurs d'onde montre la diffusion par les molécules atmosphériques et la brume, tandis que les calottes polaires et certaines caractéristiques de la surface sont également visibles. Hubble et MAVEN de la NASA ont montré que les conditions atmosphériques martiennes changent très rapidement. Lorsque Mars est proche du Soleil, les molécules d'eau s'élèvent très rapidement dans l'atmosphère, se brisant et libérant des atomes à haute altitude.

Source:
https://esahubble.org/images/opo2428a/

Citation probablement apocryphe introduite par Christophe André sans référence dans "Je médite jour après jour" (2014), puis reprise sans vérification par d'autres auteurs amis du psychiatre.

Le corps, l'âme et l'esprit constitue l'être dans les 3 religions monothéistes. Ils ne seront séparés qu'à la mort.

Il est probable que Christophe André ait repris la citation "Is there a separation between body and mind, and if so which is it better to have?" attribuée à Woody Allen aux États-Unis sans référence et inexistante dans la littérature et sur Twitter (plus maintenant 😁).

Il n'est pas évident que cette citation soit de Pierre Desproges. Un Internaute la rattache à un "Tribunal des Flagrants délires". Pourtant, elle est introuvable dans les deux tomes de 2003. Un ouvrage de 2019 dit qu'elle est une perle du net.

https://www.loi1901.com/intranet/a_news/index_news.php?Id=2430

Le plus probable est qu'elle soit issue du film "Sexy Boys" de 2001.

https://www.filmotv.fr/film/sexy-boys/3434.html
https://www.kaakook.fr/citation-32254

|Dieu a donné un cerveau et un sexe à l'homme mais pas assez de sang pour irriguer les deux à la fois.|

Citation tronquée extraite des "Essais" de Montaigne (1580).

Extrait des "Essais" de Montaigne (1580):

César répondit plaisamment à un soldat de sa garde, recru et cassé, qui était venu dans la rue lui demander le droit de se faire mourir, regardant son maintien décrépi: «Tu penses donc être en vie». Si nous y tombions tout d'un coup, je ne crois pas que nous serions capables de supporter un tel changement. Mais, conduit par sa main, d'une douce pente et comme insensible, peu à peu, de degré en degré, elle nous roule dans ce misérable état, et nous y apprivoise, aussi nous ne sentons aucune secousse, quand la jeunesse meurt en nous, qui est en essence et en vérité une mort plus dure que n'est la mort réelle d'une vie languissante, et que n'est la mort de la vieillesse. D'autant que le saut n'est pas si lourd du mal-être au non-être, comme il l'est d'un état doux et florissant à un état pénible et douloureux.

|En vérité, quand la jeunesse meurt en nous, il s'agit d'une mort plus dure que n'est la mort en la vieillesse.|

Citation extraite de "Responsabilité et jugement" d'Hannah Arendt (édité à titre posthume en 2005).

https://jugurtha.noblogs.org/files/2018/05/Responsabilite-et-jugement-Hannah-Arendt.pdf

Extrait de "Responsabilité et jugement" d'Hannah Arendt:

Politiquement, la faiblesse de l'argument du moindre mal a toujours été que ceux qui choisissent le moindre mal oublient très vite qu'ils ont choisi le mal. Puisque le mal commis par le IIIe Reich était si monstrueux qu'aucun effort de l'imagination ne pouvait permettre de l'appeler «moindre mal», on devait supposer que, à cette époque, le raisonnement aurait dû s'effondrer une fois pour toutes, ce qui, étonnamment, n'a pas été le cas. De plus, si on considère les techniques de gouvernement totalitaire, il est évident que le raisonnement du «moindre mal» - loin d'être avancé seulement de l'extérieur par ceux qui n'appartiennent pas à l'élite au pouvoir - est l'un des mécanismes intégrés à la machinerie de la terreur et de la criminalité. L'acceptation du moindre mal est consciemment utilisée pour conditionner les fonctionnaires comme la population en général à accepter le mal comme tel. Pour n'en donner qu'un parmi maints exemples: l'extermination des juifs a été précédée par une suite très progressive de mesures antijuives, et chacune a été acceptée au motif que refuser de coopérer aurait empiré les choses - jusqu'au stade où rien de pire n'aurait pu arriver.

Hannah Arendt nous rappelle que le moindre mal dont il est question (acceptation du nazisme) n'en était pas un. Elle dit ensuite que par une escalade d'acceptions de ce genre de croyance, on finit par choisir le mal absolu alors que ce "moindre mal" était dès le départ le mal.

C'est d'un point de vue politique qu'il faut être prudent avec ceux qui parlent d'un moindre mal alors qu'il s'agit de toute évidence du mal. Il convient donc de rester vigilant (il faut veiller comme disait Jésus).

|Politiquement, la faiblesse de l'argument du moindre mal a toujours été que ceux qui choisissent le moindre mal oublient très vite qu'ils ont choisi le mal.|

Citation apocryphe. Elle est extraite de la "Prière de la Sérénité" qui aurait été composée à l'origine par le théologien protestant Reinhold Niebuhr au début des années 1930, puis elle a été modifiée à plusieurs reprises par plusieurs personnes (comme Winnie Gaines en 1942).

https://www.aa.org/sites/default/files/literature/assets/smf-129_en.pdf

L'image d'illustration a été générée par IA.

https://pixabay.com/fr/illustrations/ai-g%C3%A9n%C3%A9r%C3%A9-marc-aur%C3%A8le-statue-aur%C3%A8le-8338999/

Prière de la Sérénité (version modifiée par Winnie Gaines en 1942):

Dieu, accorde-nous la sérénité d'accepter les choses que nous ne pouvons pas changer, le courage de changer les choses que nous pouvons changer et la sagesse d'en connaître la différence, de vivre un jour à la fois, de profiter d'un moment à la fois, d'accepter les difficultés comme un chemin vers la paix, de prendre ce monde pécheur tel qu'il est, et non tel que nous le voudrions, en ayant confiance que Tu feras tout ce qui est juste si nous nous soumettons à Ta volonté, afin que nous puissions être raisonnablement heureux dans cette vie et extrêmement heureux avec Toi dans la suivante. - Amen.

https://www.google.fr/books/edition/Journal_of_the_Senate_Legislature_of_the/ULxHAQAAIAAJ?hl=fr&gbpv=0

|Que la force me soit donnée de supporter ce qui ne peut être changé et le courage de changer ce qui peut l'être, mais aussi la sagesse de distinguer l'un de l'autre.|

Citation apocryphe jamais référencée qui semble être apparue en 2008 dans l'ouvrage "The Joy Diet - 10 Daily Practices for a Happier Life" de Martha Beck.

|La meilleure façon d'empêcher un prisonnier de s'évader est de s'assurer qu'il ne sache jamais qu'il est en prison.|

Citation apocryphe. Ces paroles ne sont même pas à la hauteur de la 75ème lettre de Sénèque à Lucilius!

Le portrait n'est même pas celui de Sénèque, mais peut-être celui d'Hésiode.

http://palimpsestes.fr/textes_philo/seneque/lucilius.pdf

https://rubenshuis.be/fr/node/78
https://fr.wikipedia.org/wiki/H%C3%A9siode

Extrait de la 75ème lettre par Sénèque à Lucilius (écrite entre 63-64 après J.-C.):

Songe et regarde combien d'iniquités t'environnent; vois s'il est un seul attentat sans exemple ; quels progrès fait chaque jour le génie du mal; que de méfaits politiques et privés; tu sentiras que pour nous c'est assez faire que de ne pas être parmi les plus corrompus. «Mais j'espère, moi, pouvoir aussi m'élever plus haut.» Je le souhaiterais pour nous plutôt que je ne le promettrais. Le mal en nous a pris l'avance; nous marchons à la vertu, empêtrés de mille vices; j'ai honte de le dire: nous cultivons l'honnête à nos moments perdus. Mais quel magnifique salaire nous est réservé, si nous rompons nos empêchements, nos mauvaises tendances si tenaces! Ni cupidité, ni crainte ne nous feront plus reculer; inébranlables à toutes les alarmes, incorruptibles aux voluptés, nous n'aurons point horreur de la mort, non plus que des dieux ; nous saurons que ni la mort n'est un mal, ni les dieux ne sont méchants. Il y a autant de faiblesse dans l'être qui fait souffrir que dans celui qui souffre: aux êtres bons par excellence le pouvoir de nuire manque. Quel trésor nous attend si, quelque jour, de cette fange nous nous élevons à la hauteur sublime du sage, à cette tranquillité d'âme et, toute erreur bannie, à l'absolue indépendance! «Cette indépendance, quelle est-elle?» Ne craindre ni les hommes ni les dieux, ne vouloir rien de honteux, rien d'immodéré, exercer sans limites la royauté
de soi-même. Inestimable bien que celui de s'appartenir!

|C'est une erreur de vivre selon le mode d'autrui et de faire une chose uniquement parce que d'autres la font. C'est un inestimable bien de s'appartenir à soi-même.|

Le télescope James Webb (JWST) fonctionne principalement dans l'infrarouge. Un défaut de celui-ci est ses 6 aigrettes de diffraction bien visibles dues aux 3 tiges qui maintiennent le miroir secondaire. En plus, ces aigrettes sont déformées car les tiges sont espacées de façon irrégulière.

A cela, il faut ajouter un défaut supplémentaire dû au fait que le miroir du JWST n'est pas circulaire, mais à bords droits.

https://couleur-science.eu/?d=52f8b6--que-sont-les-aigrettes-lumineuses-sur-les-photos-du-telescope-james-webb

Le résultat infrarouge+aigrettes laisse à penser qu'une étoile brillante se trouve au centre de NGC 7469, alors que c'est faux.

NGC 7469 est une galaxie spirale intermédiaire de Seyfert de la constellation de Pégase qui se situe à 200 millions d'années-lumière. D'un diamètre de 90000 années-lumière, NGC 7469 est la galaxie de Syfert la mieux étudiée.

Voici un cliché de télescope spatiale de Hubble (HST) suivi d'un du JWST:

L'objet à six branches qui s'aligne parfaitement avec le cœur de NGC 7469 est un artefact d'imagerie connu sous le nom de pic de diffraction non résolu à cause de la forte luminosité mêlée aux défauts du JWST évoqués précédemment.

https://esawebb.org/images/potm2212a/

Par contre, vous constatez que le cliché du JWST présente bien plus de galaxies lointaines. C'est là le gros avantage de ce télescope sur celui de Hubble: il a été conçu pour voir dans l'infra-rouge. Or, plus les galaxies sont lointaines et plus elles s'éloignent de nous rapidement. Cela crée un effet Doppler sur les ondes de lumière reçues qui déplace leur spectre vers le rouge. Il arrive un moment où la galaxie finit par disparaître des longueurs d'ondes du visible et donc de nos yeux. Le JWST peut encore voir cette lumière et donc ces galaxies très éloignées ce que le HST ne peut pas faire.

Voir dans l'infra-rouge permet aussi au JWST de voir de jeunes étoiles en formations et des étoiles derrière des nuages de poussières. Mais les couleurs restitués par ce télescope ne sont pas réalistes par rapport à ce que nos yeux pourraient voir. C'est pour cela que les clichés du JSWT sont souvent retouchés en s'aidant de ceux du HST.

Pour ce qui est de la résolution, il n'y a pas de différences énormes entre les deux télescopes.

Voici une comparaison de la vision du JWST et de Hubble pour le même objet. D'abord le JWST puis le HST:

Je vous ai entouré les 3 images de la galaxie derrière RX J2129 sur l'image de Hubble.
Vous remarquerez que toutes les galaxies que Hubble ne voit pas sont rouges avec le JWST. Leur couleur n'ont pas été modifiées.

Pas du tout! 92% des étoiles dans l'univers ont une masse inférieure à celle du Soleil. Bien sûr, il y a de nombreuses étoiles bien plus grosses que le Soleil. Voici la distribution de la masse des étoiles dans notre galaxie.

La plupart des étoiles sont plus petites que notre Soleil. Elles rayonnent dans le rouge/orange. Mais attention, il n'y a pas de relation évidente entre la couleur de l'étoile et sa masse ou son âge. Les étoiles rouges ne sont pas forcément vieilles et petites!

La plupart des étoiles que vous voyez sur les clichés photographiques ou à l'œil nu sont largement au-delà de la taille moyenne. Cela vient du fait que nous sommes dans une région de la galaxie encore bien peuplée d'étoiles et que les plus grosses sont aussi les plus brillantes, même lointaines. Les petites naines rouges, très abondantes dans l'univers deviennent peu visibles à plusieurs années-lumières.

Comme la 6e magnitude est la limite de ce que l'on peut voir à l'œil nu, toute étoile semblable au soleil située à plus de 50 années-lumière sera vraiment difficile à trouver à l'œil nu.

Citation modifiée extraite de "La Prisonnière" de Marcel Proust (publication posthume en 1923).

Il existe deux versions de cette citations. L'une avec "la vie n'aurait aucun sens" (à la manière d'Albert Camus, version 1954) et l'autre sans ces mots (éditions 1923 et 1946).

Extrait de "La Prisonnière" de Marcel Proust (version 1954):

https://ebooks-bnr.com/ebooks/pdf4/proust_a_la_recherche_du_temps_perdu_5_prisonniere.pdf

Mais il n'est pas possible qu'une sculpture, une musique qui donne une émotion qu'on sent plus élevée, plus pure, plus vraie, ne corresponde pas à une certaine réalité spirituelle, ou la vie n'aurait aucun sens. Ainsi rien ne ressemblait plus qu'une belle phrase de Vinteuil à ce plaisir particulier que j'avais quelquefois éprouvé dans ma vie, par exemple devant les clochers de Martinville, certains arbres d'une route de Balbec ou plus simplement, au début de cet ouvrage, en buvant une certaine tasse de thé.

Extrait de "La Prisonnière" de Marcel Proust (version 1923):

https://www.gutenberg.org/ebooks/60720

Il n'est pas possible qu'une sculpture, une musique qui donne une émotion qu'on sent plus élevée, plus pure, plus vraie, ne corresponde pas à une certaine réalité spirituelle. Elle en symbolise sûrement une, pour donner cette impression de profondeur et de vérité. Ainsi rien ne ressemblait plus qu'une telle phrase de Vinteuil à ce plaisir particulier que j'avais quelquefois éprouvé dans ma vie, par exemple devant les clochers de Martainville, certains arbres d'une route de Balbec ou, plus simplement, au début de cet ouvrage, en buvant une certaine tasse de thé.

|Il n'est pas possible qu'une musique qui donne une émotion qu'on sent plus élevée, plus pure, plus vraie, ne corresponde pas à une certaine réalité spirituelle, ou la vie n'aurait aucun sens.|

Il ne peut s'agit d'une citation de Henri-Frédéric Amiel puisque cette phrase est présente dans l'ouvrage "Cours académique de langue et de littérature française" publié en 1834 alors que l'écrivain n'avait que 13 ans.

https://www.google.fr/books/edition/Cours_academique_de_langue_et_de_littera/ptRUAAAAcAAJ?hl=fr&gbpv=0

On retrouve cette expression dans un ouvrage allemand d'apprentissage de l'espagnol datant de 1804:

https://www.google.fr/books/edition/Spanische_Sprachlehre/f95DAAAAcAAJ?hl=fr&gbpv=0

Il semble fort probable que cette expression soit de Christoph Johann Rudolph Christiani (1761-1841), pédagogue germano-danois et théologien luthérien. Dans son ouvrage "Beyträge zur Veredlung der Menschheit" Volume 2 (1799), il est écrit:

Unredlichkeit macht ihn zum Freund und Vertheidiger einer Sache, an der ihm an und für sich selbst durchaus nichts gelegen ist. So wie nun jeder scheinbare, aber falsche Freund immer gefährlicher ist, als ein erklärter und offenbarer Feind , so ist auch der Schade, welcher der Aufklärung von ihren unredlichen Freunden zugefügt wird, weit empfindlicher, als ter, den ihre abgesagtesten Gegner ihr zufügen. Bey einem bekannten Gegner weiß jeder bald, mit wem er es zu thun hat ; bey einem falschen Freunde wird man erst durch unangenehme Erfahrungen gewißiget. Der Erste erklärt sich geradezu gegen einen Gegenstand, der ihm hauptsächlich um deßwillen , weil er ihn nicht genau genug kennt, zuwider ist ; der Lekte bedient sich krummer Schleichwege , mittelst deren er jeden , dem es an einem geschärften Unterscheidungsblicke fehlt, auf eine leichte Art hintergeht. Der aufrichtigeFreund der Aufklärung, kann und will für nichts anders gehalten werden, als für den, der er ist ; der unredliche Gegner derselben sucht immer nur in derjenigen Kleidung zu erscheinen , welche ihm für die Rolle, die er den jedesmaligen Umständen nach zu spielen hat, die passendste zu seyn vorkommt.

Traduction en français:

La malhonnêteté fait de lui l'ami et le défenseur d'une cause à laquelle il ne tient absolument pas en soi. De même que tout ami apparent, mais faux, est toujours plus dangereux qu'un ennemi déclaré et manifeste, de même le dommage causé aux Lumières par ses amis malhonnêtes est bien plus sensible que celui que lui causent ses adversaires les plus acharnés. Avec un adversaire connu, chacun sait bientôt à qui il a affaire; avec un faux ami, on ne devient certain que par des expériences désagréables. Le premier se déclare carrément contre un objet qui lui répugne surtout parce qu'il ne le connaît pas assez bien; le second se sert de moyens détournés par lesquels il trompe facilement tous ceux qui manquent de discernement. L'ami sincère des Lumières ne peut et ne veut pas être pris pour autre chose que ce qu'il est; l'adversaire malhonnête de celles-ci cherche toujours à paraître sous l'habit qui lui semble le plus approprié au rôle qu'il doit jouer selon les circonstances.

https://www.google.fr/books/edition/Beytr%C3%A4ge_zur_Veredlung_der_Menschheit/m8ydERoyhnsC?hl=fr&gbpv=0

On peut penser que Christoph Johann Rudolph Christiani s'est inspiré du Livre de Ben Sira le Sage (Bible) au chapitre 6:

01 et d'ami ne deviens pas ennemi. Car une mauvaise réputation héritera la honte et l'opprobre, comme il en va pour le pécheur à la langue double.
02 Ne te laisse pas emporter par ta passion, de peur de finir dépecé comme un bœuf;
03 tu dévorerais ton propre feuillage, tu perdrais tes fruits et tu te retrouverais comme du bois sec.
04 Une passion mauvaise perd celui qui la possède et fait de lui la risée de ses ennemis.
05 La parole agréable attire de nombreux amis, le langage aimable attire de nombreuses gentillesses.
06 De bonnes relations, tu peux en avoir avec beaucoup de monde; mais des conseillers ? n'en choisis qu'un seul entre mille!
07 Si tu veux acquérir un ami, acquiers-le en le mettant à l'épreuve; n'aie pas trop vite confiance en lui.
08 Il y a celui qui est ton ami quand cela lui convient, mais qui ne reste pas avec toi au jour de ta détresse.
09 Il y a celui qui d'ami se transforme en ennemi, et qui va divulguer, pour ta confusion, ce qui l'oppose à toi.
10 Il y a celui qui est ton ami pour partager tes repas, mais qui ne reste pas avec toi au jour de ta détresse.
11 Quand tout va bien pour toi, il est comme un autre toi-même et commande avec assurance à tes domestiques;
12 mais si tu deviens pauvre, il est contre toi, et il se cache pour t'éviter.
13 Tes ennemis, tiens-les à distance; avec tes amis, sois sur tes gardes.
14 Un ami fidèle, c'est un refuge assuré, celui qui le trouve a trouvé un trésor.
15 Un ami fidèle n'a pas de prix, sa valeur est inestimable.

|Les faux amis sont plus dangereux que les ennemis déclarés.|

Combien de temps a mis la nature pour produire la quantité de pétrole que l'on consomme chaque jour?

Si l'on compare le temps de formation des énergies fossiles (env. 200 millions d'années) à une durée d'une semaine, les hommes commencent à utiliser les énergies fossiles le dimanche à moins d'une seconde de minuit. A minuit, les énergies fossiles sont épuisées.
Il y a 7*24*3600 secondes dans une semaine. Cela veut dire qu'il faut 604800 fois plus de temps à la nature pour produire le pétrole que l'homme pour le consommer.

De ce fait, une journée de consommation revient à 604800/365=1657 années de production naturelle. Il faut donc 1657 ans à la nature pour produire le pétrole consommé en une seule journée!

https://www.rts.ch/decouverte/sciences-et-environnement/environnement/4641487-combien-de-temps-mettent-les-energies-fossiles-pour-se-creer-merci-davance.html

Est-il possible de produire autant de pétrole artificiellement que l'on consomme?

La matière organique, dont est issue le pétrole, vient d'êtres vivants (plancton, végétaux, animaux, etc.) morts. On estime que 0,1% de cette matière morte sert de base à la formation du pétrole.

Imaginons un procédé qui récupère 100% de cette matière organique venant du monde entier, et supposons que l'on puisse accélérer le temps de formation du pétrole. Comme nous consommons 604800 plus vite le pétrole naturel qu'il ne faut à la nature pour le produire, il faudrait quand même 604800/1000=605 fois plus de matière organique pour rendre le pétrole renouvelable. Je ne sais pas où nous pourrions trouver autant de matière organique sur Terre sans affamer le monde entier! C'est donc impossible.

https://www.planete-energies.com/fr/media/article/comment-naissent-hydrocarbures

Quand vous avez décidé de partir faire une petite promenade, sur quoi votre esprit s'est-il focalisé? La réponse à cette question doit vous permettre de mesurer le degré d'élargissement de votre conscience.

On parle beaucoup de l'intelligence, mais peu du développement de la conscience, ce qui est dramatique car de cet élargissement dépend le degré de bonté dont vous êtes capable. Or, la bonté est le ciment de l'univers. Si l'être humain continue à pratiquer plus la prédation que la bonté, alors il n'a pas d'avenir et ses sociétés resteront toxiques pour tous.

Combien de fois ai-je croisé des personnes qui ne voient pas grand chose autour d'elles? Des milliers, sans aucun doute. Cela s'allie souvent avec un besoin de vitesse: puisqu'il n'y a rien d'intéressant ici, allons vite à un autre endroit. Ainsi, une multitude de personnes prennent leur voiture et circulent à des vitesses folles. Elles ne voient que le bitume et les autres conducteurs n'étant que dans leur paysage.

Qui a vu la petite plante qui pousse sur le bitume d'un trottoir? Qui a vu une pie se poser sur une branche et regarder si tout est en ordre entre ses pattes? Qui s'est ému de voir un hérisson mort au bord d'une route? Qui a observé les disputes des pigeons ramiers? Peu de personnes en vérité, car que voit la majorité des gens dans leur journée si ce n'est un écran de smartphone ou d'un téléviseur?

Moins vous voyez de choses et plus votre conscience est étriquée. Une personne qui a une conscience étriquée est souvent une personne à la sensibilité peu développée. Cette petite conscience est un problème pour le salut de l'humanité, car sachez que le respect est d'accorder une place dans sa conscience à l'autre. C'est le début de l'amour. Or, l'amour est l'allié puissant de la vie et du bonheur. Si le respect de l'autre est absent, alors l'autre n'est plus qu'une chose sur laquelle on peut éventuellement exercer une prédation si l'on peut obtenir de lui quelque chose qui offre un plaisir.

La prédation détruit et la bonté construit. Une personne qui a une conscience développée va comprendre qu'elle est liée à la Création qu'elle prend plaisir à admirer et protéger. Elle ressent la vie dans tous les êtres qu'elle voit. Elle ressent la douleur et la joie de l'autre car sa vie ne lui est pas indifférente. Sa conscience élargie lui permet d'aimer selon l'esprit et pas seulement selon la chair. Celui qui ne connaît que l'amour selon la chair sera rempli de passions, alors que celui qui aime selon l'esprit sera rempli d'envies de contemplassions. Le passionné va couper des fleurs pour les avoir chez lui. Le contemplatif se contentera de les admirer dans la nature. Le passionné souffrira de l'absence de l'objet de sa passion. Le contemplatif trouvera refuge dans tout ce qui peut être contemplé. Le passionné prend, le contemplatif loue. La passion est un fléau, la contemplation est une bénédiction.

Pour souffrir avec l'autre, il faut avoir une conscience élargie. Pour respecter la règle d'or, il faut avoir une conscience élargie. Pour aimer, comme Jésus nous l'a demandé, il faut aussi avoir une conscience élargie. L'élargissement de la conscience est l'étape indispensable pour atteindre une grande sagesse et devenir l'ami de Dieu. Celui qui a une conscience élargie est comme un enfant qui veut tout comprendre du monde, et quel être est plus innocent qu'un enfant? Celui qui a une conscience élargie pleure quand on fait du mal à des êtres innocents, que ce soit des êtres humains, des animaux ou des plantes. Il a un grand respect pour tout ce qui est vivant. Il admire la Création de Dieu et il y puise une chaleur et une force qui réchauffe son cœur et fortifie son âme.

«Laissez les enfants, ne les empêchez pas de venir à moi, car le royaume des Cieux est à ceux qui leur ressemblent.» Mt 19,14

« Amen, je vous le dis: si vous ne changez pas pour devenir comme les enfants, vous n’entrerez pas dans le royaume des Cieux.» Mt 18,3

«Amen, je vous le dis: celui qui n’accueille pas le royaume de Dieu à la manière d’un enfant n’y entrera pas.» Lc 18,17

Les géologues établissent un lien entre le changement climatique rapide survenu il y a 50 millions d'années et l'augmentation des niveaux de CO2.

À la fin du paléocène et au début de l'éocène, il y a 59 à 51 millions d'années, la Terre a connu des périodes de réchauffement spectaculaires, à la fois des périodes graduelles s'étendant sur des millions d'années et des événements de réchauffement soudains connus sous le nom d'hyperthermies.

Les émissions massives de dioxyde de carbone (CO2) et d'autres gaz à effet de serre ont été à l'origine de ce réchauffement planétaire, mais d'autres facteurs, tels que l'activité tectonique, pourraient également avoir joué un rôle.

De nouvelles recherches menées par des géoscientifiques de l'université de l'Utah associent les températures de surface de la mer aux niveaux de CO2 atmosphérique au cours de cette période, montrant que les deux étaient étroitement liés. Les résultats fournissent également des études de cas pour tester les mécanismes de rétroaction du cycle du carbone et les sensibilités essentielles pour prédire le changement climatique anthropique, alors que nous continuons à déverser des gaz à effet de serre dans l'atmosphère à une échelle sans précédent dans l'histoire de la planète.

«La principale raison pour laquelle nous nous intéressons à ces événements mondiaux de libération de carbone est qu'ils peuvent fournir des analogues pour les changements futurs», a déclaré l'auteur principal, Dustin Harper, chercheur postdoctoral au département de géologie et de géophysique. «Nous n'avons pas vraiment d'événement analogue parfait avec les mêmes conditions de base et le même taux de libération de carbone.»

Mais l'étude publiée lundi dans les Proceedings of the National Academy of Sciences (PNAS) suggère que les émissions au cours de deux anciens «maxima thermiques» sont suffisamment similaires au changement climatique anthropique actuel pour aider les scientifiques à en prévoir les conséquences.

L'équipe de recherche a analysé des fossiles microscopiques - récupérés dans des carottes de forage prélevées sur un plateau sous-marin du Pacifique - afin de caractériser la chimie des océans de surface à l'époque où ces créatures à coquille étaient en vie. À l'aide d'un modèle statistique sophistiqué, ils ont reconstitué les températures de surface des océans et les niveaux de CO2 atmosphérique sur une période de 6 millions d'années couvrant deux hyperthermies, le maximum thermique du Paléocène-Éocène (PETM), il y a 56 millions d'années, et le maximum thermique de l'Éocène 2 (ETM-2), il y a 54 millions d'années.

Les résultats indiquent que l'augmentation des niveaux de CO2 dans l'atmosphère s'est accompagnée d'une hausse des températures mondiales.

«Notre planète et notre atmosphère sont influencées de multiples façons par les ajouts de CO2, mais dans chaque cas, quelle que soit la source de CO2, nous constatons des effets similaires sur le système climatique», a déclaré Gabriel Bowen, professeur de géologie et de géophysique à l'université de New York et coauteur de l'étude.

«Nous nous sommes intéressés à la sensibilité du système climatique à ces changements de CO2. Ce que nous voyons dans cette étude, c'est qu'il y a une certaine variation, peut-être une sensibilité un peu plus faible, un réchauffement plus faible associé à une quantité donnée de changement de CO2 lorsque nous examinons ces changements à très long terme. Mais dans l'ensemble, nous observons une gamme commune de sensibilités climatiques».

Aujourd'hui, les activités humaines associées aux combustibles fossiles libèrent du carbone 4 à 10 fois plus rapidement que lors de ces anciens événements hyperthermiques. Toutefois, la quantité totale de carbone libérée au cours de ces événements anciens est similaire à la fourchette prévue pour les émissions humaines, ce qui pourrait donner aux chercheurs un aperçu de ce qui nous attend, nous et les générations futures.

Les scientifiques doivent d'abord déterminer ce qui est arrivé au climat et aux océans pendant ces épisodes de réchauffement planétaire, il y a plus de 50 millions d'années.
«Ces événements pourraient représenter une étude de cas de type scénario moyen ou pire», a déclaré M. Harper. «Nous pouvons les étudier pour répondre à la question suivante: quel est le changement environnemental qui se produit en raison de cette libération de carbone?»

La Terre était très chaude pendant le PETM. Aucune calotte glaciaire ne recouvrait les pôles et la température des océans atteignait les 32°C.

Pour déterminer les niveaux de CO2 dans les océans, les chercheurs se sont tournés vers les restes fossilisés de foraminifères, un organisme unicellulaire à coquille qui s'apparente au plancton. L'équipe de recherche a basé son étude sur des carottes extraites précédemment par le Programme international de découverte des océans à deux endroits dans le Pacifique.

Les coquilles de foram accumulent de petites quantités de bore, dont les isotopes sont un indicateur des concentrations de CO2 dans l'océan à l'époque où les coquilles se sont formées, selon M. Harper.

«Nous avons mesuré la chimie du bore dans les coquilles et nous sommes en mesure de traduire ces valeurs en utilisant des observations modernes sur les conditions passées de l'eau de mer. Nous pouvons obtenir le CO2 de l'eau de mer et le traduire en CO2 atmosphérique», a déclaré M. Harper. «L'objectif de l'intervalle d'étude ciblé était d'établir de nouveaux relevés de CO2 et de température pour le PETM et l'ETM-2, qui représentent deux des meilleurs analogues en termes de changement moderne, et de fournir une évaluation de fond à plus long terme du système climatique afin de mieux contextualiser ces événements.»

Les carottes étudiées par Harper ont été extraites de Shatsky Rise dans le Pacifique Nord subtropical, un endroit idéal pour récupérer des sédiments du fond de l'océan qui reflètent les conditions d'un passé ancien.

Les coquilles de carbonate se dissolvent lorsqu'elles se déposent dans les profondeurs de l'océan. Les scientifiques doivent donc se tourner vers des plateaux sous-marins comme celui de Shatsky Rise, où la profondeur de l'eau est relativement faible. Pendant que leurs habitants vivaient il y a des millions d'années, les coquilles de foraminifères enregistraient les conditions à la surface de la mer.

«Ils meurent ensuite et tombent au fond de la mer, où ils se déposent à environ deux kilomètres de profondeur », explique M. Harper. «Nous sommes en mesure de récupérer la séquence complète des fossiles morts. À ces endroits, au milieu de l'océan, il n'y a pas vraiment d'apport de sédiments en provenance des continents, et ce sont donc principalement ces fossiles qui sont déposés, et c'est tout. C'est une très bonne archive pour ce que nous voulons faire.»

Référence du journal:
Dustin T. Harper, Bärbel Hönisch, Gabriel J. Bowen, Richard E. Zeebe, Laura L. Haynes, Donald E. Penman, James C. Zachos. Long- and short-term coupling of sea surface temperature and atmospheric CO 2 during the late Paleocene and early Eocene. Proceedings of the National Academy of Sciences, 2024; 121 (36)
DOI: 10.1073/pnas.2318779121

Note : L'article ci-dessus a été reproduit à partir de documents fournis par l'Université de l'Utah. L'article original a été rédigé par Brian Maffly.

Source:
https://www.geologypage.com/2024/09/what-microscopic-fossilized-shells-tell-us-about-ancient-climate-change.html

Ne donnez pas du riz ou du pain aux pigeons, ce n'est pas bon pour eux. Le riz gonfle dans leur estomac lors de la digestion ce qui leur provoque de vives douleurs. C'est pire avec le pain: les oiseaux ne digèrent pas la levure ou le sel, le gluten est mauvais pour leur foie et ils peuvent même développer une maladie nommée «le syndrome de l'aile d'ange» qui frappe les canards ou les oies que nous nourrissons avec du pain au bord des étangs.

https://www.oisillon.net/content/67-peut-on-donner-du-pain-et-riz-aux-oiseaux-

Par contre, les pigeons adorent le blé et les graines pas trop grosses et rondes. Ne leur donnez pas des grains de maïs allongés et trop gros.

Quelques conseils:

http://basse-cour-et-voliere.over-blog.com/article-elements-de-base-de-l-alimentation-du-pigeon-46356454.html

Citation déformée extraite de "Éloge de la sincérité" de Charles Louis de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu (1717).

https://www.google.fr/books/edition/M%C3%A9langes_in%C3%A9dits_de_Montesquieu/i48OAAAAYAAJ?hl=fr&gbpv=0

Extrait de "Éloge de la sincérité" de Montesquieu (1717):

Le vice serait réduit à cette triste et déplorable condition où gémit la vertu, et il faudrait avoir autant de force et de courage pour être méchant, qu'il en faut, dans ce siècle corrompu, pour être homme de bien.
Quand la sincérité ne nous guérirait que de l'orgueil, ce serait une grande vertu qui nous guérirait du plus grand de tous les vices.
Il n'y a que trop de Narcisses dans le monde, de ces gens amoureux d'eux-mêmes. Ils sont perdus s'ils trouvent dans leurs amis de la complaisance. Prévenus de leur mérite, remplis d'une idée qui leur est chère, ils passent leur vie à s'admirer. Que faudrait-il pour les guérir d'une folie qui semble incurable? Il ne faudrait que les faire apercevoir du petit nombre de leurs rivaux; que leur faire sentir leurs faibles; que mettre leurs vices dans le point de vue qu'il faut pour les faire voir; que se joindre à eux contre eux-mêmes, et leur parler dans la simplicité de la vérité.

|Il faut avoir de la force et du courage, dans ce siècle corrompu, pour être un homme de bien.|