Put up family photos on the wall... to be clear, my found family not the relatives.
I'd been fussing over a proper way to put them up, but eventually just settled recently on ordering some adhesive clips. Perfect is the enemy of good.
There's now a nice spread of family photos on the wall, and it makes me feel loved. These weren't people born into a family with me... these are all people who chose to call me family. It takes up so much space on the wall and it might not do much for other people, for me it drastically brightens up the space just glancing over seeing the faces of the people I love and who love me.
Citation extraite de la lettre d'Émile Zola au président de la République, Félix Faure, datant du 13 janvier 1898, après l'acquittement de Ferdinand Walsin Esterhazy dont la trahison est à l'origine de l'affaire Dreyfus.
Extrait de la lettre d'Émile Zola au président de la République, Félix Faure, datant du 13 janvier 1898, après l'acquittement de Ferdinand Walsin Esterhazy dont la trahison est à l'origine de l'affaire Dreyfus:
Telle est donc la simple vérité, monsieur le Président, et elle est effroyable, elle restera pour votre présidence une souillure. Je me doute bien que vous n'avez aucun pouvoir en cette affaire, que vous êtes le prisonnier de la Constitution et de votre entourage. Vous n'en avez pas moins un devoir d'homme, auquel vous songerez, et que vous remplirez. Ce n'est pas, d'ailleurs, que je désespère le moins du monde du triomphe. Je le répète avec une certitude plus véhémente : la vérité est en marche, et rien ne l'arrêtera. C'est d'aujourd'hui seulement que l'affaire commence, puisqu'aujourd'hui seulement les positions sont nettes d'une part, les coupables qui ne veulent pas que la justice se fasse; de l'autre, les justiciers qui donneront leur vie pour qu'elle soit faite. Quand on enferme la vérité sous terre, elle s'y amasse, elle y prend une force telle d'explosion, que, le jour où elle éclate elle fait tout sauter avec elle. On verra bien si l'on ne vient pas de préparer, pour plus tard le plus retentissant des désastres.
|Quand on enferme la vérité sous terre, elle s'y amasse, elle y prend une force telle d'explosion, que, le jour où elle éclate, elle fait tout sauter avec elle. On verra bien si l'on ne vient pas de préparer, pour plus tard, le plus retentissant des désastres.|
Citation déformée extraite du roman "Pilote de guerre" d'Antoine de Saint-Exupéry (1942).
Extrait du roman "Pilote de guerre" d'Antoine de Saint-Exupéry (1942):
Dans ma civilisation, celui qui diffère de moi, loin de me léser, m'enrichit. Notre unité, au-dessus de nous, se fonde en l'Homme. Ainsi nos discussions du soir, au Groupe 2/33, loin de nuire à notre fraternité, l'épaulent, car nul ne souhaite entendre son propre écho, ni se regarder dans un miroir.
|Si tu diffères de moi, mon frère, loin de me léser, tu m'enrichis.|
Il s'agit d'un proverbe danois déformé recensé dans l'ouvrage "Histoire générale des proverbes, adages, sentences, apophtegmes dérivés des mœurs, des usages, de l'esprit et de la morale des peuples anciens et modernes" de Charles de Mery (1828).
«Ne crois pas tout ce que tu entends, ne dis pas tout ce que tu sais, ne fais pas tout ce que tu peux, ne te sers pas de tout ce que tu as, ne demande pas tout ce que tu vois.» La référence en danois donnée par Charles de Mery dit exactement le contraire!
Proverbe oublié.
Les Portugais pensent qu'il s'agit d'un proverbe arabe! 😁
Extrait de la Lettre 77 à Lucilius de Sénèque (en 63 et 64 après J.-C.):
C'est la réponse à faire à tous ceux pour qui la mort serait un bienfait. Tu crains de mourir! Est-ce que tu vis? «Mais, diras-tu, je veux vivre, moi qui fais si bien ma tâche d'honnête homme: je quitte à regret des devoirs que je remplis avec conscience et avec zèle.» Quoi! ne sais-tu pas que mourir est aussi un des devoirs de la vie? Tes devoirs! auquel renonces-tu? Le chiffre ici n'est pas certain, le cercle à remplir bien précis. Point de vie qui ne soit courte? Comparée à la durée de l'univers, celles de Nestor et de Statilia ont fini trop tôt, de Statilia qui fit graver sur son tombeau qu'elle avait vécu quatre-vingt-dix-neuf ans. Admire la sotte vanité de cette vieille, et à quel degré plus choquant ne l'eût-elle pas poussée, s'il lui eût été donné de parfaire la centaine? Il en est de la vie comme d'un drame, où ce n'est pas la durée, mais la bonne conduite qui importe. Il est indifférent que tu finisses à tel ou tel point. Finis, où tu voudras: seulement que le dénouement soit bon.
|La vie est pièce de théâtre : ce qui compte, ce n'est pas qu'elle dure longtemps, mais qu'elle soit bien jouée.|
Citation extraite d'un article de Mahatma Gandhi publié dans le journal Harijan en date du 29 juin 1935.
Voici l'article de Mahatma Gandhi publié dans le journal Harijan en date du 29 juin 1935:
Brahma a créé son peuple en lui imposant le devoir de sacrifice et lui a dit: «C'est grâce à cela que vous vous épanouissez. Qu'il soit l'accomplissement de tous vos désirs». Celui qui mange sans accomplir ce sacrifice mange du pain volé. C'est ce que dit la Gita. La Bible dit: «Gagne ton pain à la sueur de ton front». Les sacrifices peuvent être de différentes natures. L'un d'entre eux peut être le travail du pain. Si chacun travaillait pour son pain et rien d'autre, il y aurait suffisamment de nourriture et de loisirs pour tous. Il n'y aurait alors pas de cri de surpopulation, pas de maladie et pas de misère comme celle que nous connaissons. Un tel travail sera la forme la plus élevée d'un sacrifice. Les hommes feront sans doute beaucoup d'autres choses, soit par leur corps, soit par leur esprit, mais tout cela sera un travail d'amour, pour le bien commun. Il n'y aura alors ni riches ni pauvres, ni hauts ni bas, ni touchables ni intouchables. C'est peut-être un idéal inaccessible. Mais nous ne devons pas pour autant cesser d'y aspirer. Même si, sans accomplir toute la loi du sacrifice, c'est-à-dire la loi de notre être, nous accomplissions un travail physique suffisant pour obtenir notre pain quotidien, nous ferions un grand pas vers l'idéal. Si nous le faisions, nos besoins seraient réduits au minimum, notre nourriture serait simple. Nous devrions alors manger pour vivre, et non vivre pour manger. Que celui qui doute de la justesse de cette proposition essaie de suer pour gagner son pain, il tirera le plus grand plaisir des produits de son travail, améliorera sa santé et découvrira que beaucoup de choses qu'il prenait étaient superflues. Les hommes ne peuvent-ils pas gagner leur pain par un travail intellectuel? Les besoins du corps doivent être satisfaits par le corps. L'expression «Rendez à César ce qui est à César» s'applique peut-être bien ici. Le simple travail mental, c'est-à-dire intellectuel, est destiné à l'âme et constitue sa propre satisfaction. Il ne devrait jamais exiger de paiement. Dans l'État idéal, les médecins, les avocats et leurs semblables travailleront uniquement pour le bénéfice de la société, et non pour eux-mêmes. L'obéissance à la loi du travail du pain entraînera une révolution silencieuse dans la structure de la société. Le triomphe de l'homme consistera à remplacer la lutte pour l'existence par la lutte pour le service mutuel. La loi de la brute sera remplacée par la loi de l'homme. Le retour dans les villages signifie une reconnaissance volontaire et définitive du devoir du travail du pain et de tout ce qu'il implique. Mais, dit le critique, «des millions d'enfants indiens vivent aujourd'hui dans les villages et pourtant ils mènent une vie de semi-famine». C'est hélas trop vrai. Heureusement, nous savons que leur obéissance n'est pas volontaire. Ils se soustrairaient peut-être au travail corporel s'ils le pouvaient, et se précipiteraient même vers la ville la plus proche s'ils pouvaient y être logés. L'obéissance obligatoire à un maître est un état d'esclavage, l'obéissance volontaire à son père est la gloire de la filiation. De même, l'obéissance obligatoire à la loi du travail du pain engendre la pauvreté, la maladie et le mécontentement. C'est un état d'esclavage. L'obéissance volontaire à cette loi doit apporter le contentement et la santé. Et c'est la santé qui est la vraie richesse, pas les pièces d'argent et d'or. L'Association des industries villageoises est une expérience de travail volontaire.
|C'est la santé qui est la vraie richesse et non les pièces d'or et d'argent.|
Ernst Nowak était un peintre autrichien né le 7 janvier 1851 à Opava, en République tchèque, et mort le 30 mai 1919 à Vienne, en Autriche.
Il est surtout connu pour ses scènes religieuses, ses scènes de genre et ses portraits. Il a suivi l'enseignement de Carl Wurzinger (1817-1883) et d'August Eisenmenger (1830-1907) à l'Académie de Vienne. Plusieurs de ses œuvres sont conservées dans des musées.
anubis2814
in reply to Shiri Bailem • • •Shiri Bailem likes this.