La mesure de l'intelligence est la capacité de changer.
Citation apocryphe variante d'une autre citation apocryphe attribuée à Stephen Hawking (« L'intelligence est la capacité à s'adapter au changement»).
quora.com/Did-Albert-Einstein-…
washingtonpost.com/news/answer…
|La mesure de l'intelligence est la capacité de changer.|
Le mensonge-par-amour qui est survérité est paradoxalement plus vrai que la vérité vraie; la vérité pneumatique du mensonge d'amour est plus vraie que la vérité grammatique de la vérité pure et simple.
Extrait de l'ouvrage "Traité des vertus" de Vladimir Jankélévitch (1949), Volume 2 "Les Vertus et l'Amour" de Vladimir Jankélévitch:
Kant l'avait dit pourtant le premier: la dignité de la personne est infinie; elle échappe donc à toute évaluation quantitative. Le mensonge-par-amour qui est survérité est paradoxalement plus vrai que la vérité vraie; la vérité pneumatique du mensonge d'amour est plus vraie que la vérité grammatique de la vérité pure et simple. C'est la vérité pure et simple qui est dans bien des cas un mensonge. Un sage qui ment par bonté est donc plus profondément véridique qu'un sophiste qui dit la vérité par méchanceté! Comprenez cela... Si donc la vérité n'est pas toujours aimante, l'amour, lui, est toujours vrai, et bien plus que vrai: car même s'il ment aujourd'hui, il sera vrai demain et pour tous les temps. futurs. Dire la vérité au faible, comme une brute, voila certes une glorieuse victoire; mais de cette victoire la vérité elle-même ne voudrait pas si on le lui demandait; elle nous dirait de mentir; comme saint Paul dirait aux bien-pensants qui se réclament de lui: faites comme j'ai fait, ne faites pas ce que j'ai fait. De même que les organes de nos sens ont une «portée», - ou plus précisément, de même qu'on ne perçoit ni une grandeur infinie ni un son infini, mais seulement les qualités situées dans l'octave intermédiaire entre l'«infra» et l'«ultra», de même notre entendement a, comme dirait Malebranche, une capacité infinie qui fait qu'on peut être assourdi, ébloui, aveuglé par une vérité maniée sans précautions. Le Nunquam augustinien est donc bien trop simpliste et sommaire pour la complexité innombrable de ces situations impures en vue desquelles Pascal avait imaginé l'esprit de finesse. Être tout le temps et brutalement sincère, c'est parfois ne l'être pas; vice versa pour être sincère profondément il faut cesser de l'être: francs avec les forts, timide avec les faibles; véridique, mais pudique autant que véridique, - tel est l’homme sincère. Malheur à ceux qui mettent au-dessous de l'amour la vérité criminelle de la délation! Malheur aux brutes qui disent toujours la vérité! Malheur à ceux qui n’ont jamais menti!
Un mensonge est un mensonge, et en soi intrinsèquement mauvais, qu'il soit dit avec de bonnes ou de mauvaises intentions.
Citation apocryphe apparue en 2017 aux États-Unis. Elle ne résume même pas la pensée de Kant sur le mensonge. En particulier, Kant ne s'est pas intéressé aux intentions ayant motivé le mensonge. Et c'est là son erreur (voir la pensée de Vladimir Jankélévitch sur sa notion de survérité)!
https://x.com/RayBoomhower/status/830908729306513410
Extrait de "La Métaphysique des mœurs" d'Emmanuel Kant (1797), partie "Doctrine de la vertu", Livre premier, chapitre second, article premier "Du mensonge":
Le mensonge peut être extérieur (mendacium externum), ou intérieur. Par le premier, l'homme se rend méprisable aux yeux des autres; par le second, ce qui est encore pis, il se rend méprisable à ses propres yeux, et offense la dignité de l'humanité dans sa personne. Nous n'avons à tenir compte ni du tort que le mensonge peut causer aux autres hommes, puisque ce n'est pas là ce qui fait le caractère propre de ce vice (autrement il ne serait autre chose que la violation d'un devoir envers autrui), ni de celui que le menteur peut se faire à lui-même, car, considéré comme un défaut de prudence, il serait en contradiction avec les maximes pragmatiques mais non avec les maximes morales, et par conséquent il ne pourrait être considéré comme la transgression d'un devoir. - Le mensonge est l'avilissement et comme l'anéantissement de la dignité humaine. Un homme qui ne croit pas lui-même ce qu'il dit à un autre (fût-ce à une personne idéale), a encore moins de valeur que n'en a une simple chose; car quelqu'un peut tirer parti de l'utilité de cette chose, puisque c'est un objet réel qui lui est donné, tandis que, si en prétendant communiquer à un autre ses pensées, on se sert de mots qui signifient (à dessein) le contraire de ce que l'on pense, on se propose une fin qui va directement contre la destination naturelle de la faculté de communiquer ses pensées, et par conséquent on abdique sa personnalité; aussi le menteur est-il moins un homme véritable que l'apparence trompeuse d'un homme. - La véracité dans les déclarations s'appelle aussi loyauté; quand il s'agit de promesse, probité, et en général bonne foi.
fr.wikisource.org/wiki/Doctrin…
|Un mensonge est un mensonge, et en soi intrinsèquement mauvais, qu'il soit dit avec de bonnes ou de mauvaises intentions.|
La vraie valeur d'un homme réside, non dans ce qu'il a, mais dans ce qu'il est.
Citation extraite de " The Soul of Man under Socialism" (L'âme de l'homme sous le socialisme), essai d'Oscar Wilde publié en 1891 défendant une vision individualiste libertaire dans un monde socialiste.
web.seducoahuila.gob.mx/biblio…
Extrait de " The Soul of Man under Socialism" (L'âme de l'homme sous le socialisme) d'Oscar Wilde (1891):
Dans les nouvelles conditions, l'individualisme sera beaucoup plus libre, beaucoup plus fin et beaucoup plus intense qu'il ne l'est aujourd'hui. Je ne parle pas du grand individualisme imaginairement réalisé par les poètes que j'ai mentionnés, mais du grand individualisme réel latent et potentiel dans l'humanité en général. Car la reconnaissance de la propriété privée a réellement nui à l'individualisme et l'a obscurci, en confondant l'homme avec ce qu'il possède. Elle a complètement détourné l'individualisme de son but. Elle a fait du gain, et non de la croissance, son objectif. C'est ainsi que l'homme a cru que l'important était d'avoir, sans savoir que l'important était d'être. La véritable perfection de l'homme ne réside pas dans ce qu'il possède, mais dans ce qu'il est.
|La vraie valeur d'un homme réside, non dans ce qu'il a, mais dans ce qu'il est.|
Tout savoir sur l'Opzelura, le premier médicament contre le vitiligo maintenant disponible en pharmacie
Un arrêté publié le 18 juillet dans le Journal Officiel ajoute l'Opzelura dans la liste des spécialités pharmaceutiques remboursables aux assurés sociaux. Cette crème est disponible en pharmacie depuis le 27 juillet 2024.
sciencesetavenir.fr/sante/derm…
Bague au doigt, corde au cou.
Citation apparue comme un proverbe québécois dans l'ouvrage "Le livre des proverbes" de Sylvie Rozé avec la collaboration de Clémentine Pradère Ascione (2012).
Curieusement, c'est aussi le titre français du film "How to Save a Marriage and Ruin Your Life" de Fielder Cook (1968).
|Bague au doigt, corde au cou.|
On trouve toujours de l'argent pour faire la guerre, jamais pour vivre en paix.
Citation de Albert Brie non comprise dans son ouvrage "Le Mot du silencieux" (1978), mais peut-être dans "Le Retour du silencieux" du même auteur (1989), je n'ai pas les moyens de vérifier.
Depuis 1971, il publiait des aphorismes dans le journal québécois "Le Devoir".
Je fais confiance au recensement de Gilles G. Jobin.
gilles-jobin.org/citations/?P=…
ledevoir.com/lire/436400/alber…
|On trouve toujours de l'argent pour faire la guerre, jamais pour vivre en paix.|
La sagesse commence dans l'émerveillement.
Citation déformée de Socrate extraite du dialogue socratique "Théétète" de Platon ( milieu du IVe siècle avant J.-C.), mais aussi d'Aristote dans son ouvrage "Métaphysiques", plus tardif puisque Aristote fut l'élève de Platon.
Cependant, c'est à Aristote que j'attribuerais cette pensée à cause de cette citation de lui: «L'amour des mythes est, en quelque manière, amour de la Sagesse, car le mythe est un assemblage de merveilleux.»
beq.ebooksgratuits.com/Philoso…
philosophie.cegeptr.qc.ca/wp-c…
Extrait du dialogue socratique "Théétète" de Platon ( milieu du IVe siècle avant J.-C.):
Socrate: Je vois, mon ami, que Théodore n'a pas mal deviné le caractère de ton esprit; car c'est la vraie marque d'un philosophe que le sentiment d'étonnement que tu éprouves. La philosophie, en effet, n'a pas d'autre origine, et celui qui a fait d'Iris la fille de Thaumas n'est pas, il me semble, un mauvais généalogiste. Mais comprends-tu déjà pourquoi ces choses sont telles en conséquence de la doctrine que nous attribuons à Protagoras; ou ne saisis-tu pas encore?
Extrait de l' ouvrage "Métaphysiques" d'Aristote (après 340 avant J.-C.):
C'est, en effet, l'étonnement qui pousse, comme aujourd'hui, les premiers penseurs aux spéculations philosophiques. Au début, leur étonnement porta sur les difficultés qui se présentaient les premières à l'esprit; puis, s'avançant ainsi peu à peu, ils étendirent leur exploration à des problèmes plus importants, tels que les phénomènes de la Lune, ceux du Soleil et des Étoiles, enfin la genèse de l'Univers. Or apercevoir une difficulté et s'étonner, c'est reconnaître sa propre ignorance (c'est pourquoi même l'amour des mythes est, en quelque manière, amour de la Sagesse, car le mythe est un assemblage de merveilleux).
|La sagesse commence dans l'émerveillement.|
